好雷讀後感
這是一本呈現17世紀歐洲近代哲學起源跟承繼史的漫畫。不得不說，把這些故事用漫畫的方式呈現，的確是一件讓人感覺很親切的事。17世紀不只是近代哲學的發展關鍵，也同時是近代科學發芽茁壯的時期。要知道，在那個時候科學跟哲學還不完全分家，幾乎當時所有的形上學理論背後都有一套相應的科學觀點。
本書用布魯諾宣揚哥白尼的日心說而遭到教會的火刑揭開故事的序幕，那年是1600年。在教會的觀點裡，托勒密的地心說早已完美地解釋為何地球是宇宙的中心，眾天體以完美的圓繞著地球做等速運動。若非神的創作，還有什麼是能解釋這種宇宙觀的呢？
但是接下來的幾年，種種的天文觀測證據都顯示了地心說不是一個正確的理論。大家或許早就聽過伽利略為哥白尼辯護遭到禁書又軟禁的故事。教會的力量在當時根本是審查的權威。如同作者在序言裡所開的玩笑：「中世紀和近世的宗教權威有時候不太知道如何分辨獨立思考和邪說」(p.5)
這本書的故事有將近一半是回應笛卡爾的理論所展開的論辯史。笛卡爾從企圖發展一種精確的科學方法開始踏入這個歷史的舞台。從他的機械論世界觀、第一原理的確立、我思故我在到心物二元論問題，作者刻意將笛卡爾之後的哲學家解釋成為了回應笛卡爾所留下的哲學遺產而登上這個舞台的設定。
比如說，英國哲學家霍布斯的唯物論觀點駁斥了笛卡爾式的心靈，並認為靈魂是物質，所以也是身體的一部分。斯賓諾莎的一元論把心跟物看做是同一個實體的不同模式。又或者像洛克的經驗論也是朝著笛卡爾的理性論而來的，並認為我們最真確的知識是源自於經驗。在這場關於知識來源的論戰，還加上了德國哲學家萊布尼茲對於洛克的挑戰。
一個在這本書中比較有趣的亮點，在於萊布尼茲跟洛克之間的論戰。或許對於近代哲學有一些知識的讀者已經在其他地方讀過這個論戰的攻防。但是鮮少有中文的哲學書會談到這個論戰背後其實有一個形上學的基礎，那就是原子論。這個古老的理論宣稱事物都是由原子根據不同的方式所構成。同樣的一朵花你聞起來覺得香但你朋友卻不覺得，是因為組成花的原子結構跟組成你和你朋友嗅覺器官的原子結構是不同的，因而花香作用於兩個人的嗅覺上的成果也是不同的。
書裡也談到牛頓跟笛卡爾在物理學上觀點的不同；前者認為空間就像是一個容器，物體的運動就是在空間裡面變換位置，後者認為物體的運動只是物體的轉移，因為物質是塞滿了空間的東西，其中並沒有任何虛空存在讓牛頓說一物可以從某地移到他地。
最後來說說這本書的優點。我個人覺得近代哲學是一個非常有趣的哲學時期（其實私心是覺得每個哲學時代都有他有趣的地方）。但可能剛好是因為近代科學也在同個時期萌芽，所以可以看到人類理智的光芒在這個舞台上相互激盪。加上對於教會權威的不滿，以及人類藉由科學儀器而更能夠探索未知的領域，近代哲學除了強調科學證據之外也非常著重在科學理性的論證。這本書用平易近人的漫畫將艱澀的哲學理論和哲學家的生活背景勾勒於圖畫之中。所以我們可以看到伏爾泰在書末大力讚揚人類智性的發展與對抗教會的勇氣。這本書我會推薦給不想看文字只想看漫畫了解哲學的人。
