Schnitzler’s century : the making of middle-class culture, 1815-1914
作者： 彼得.蓋伊 / Peter Gay
出版社：立緒
(因本書不是小說..所以片段引用書中內容..對劇透過敏的人, 在醫生指示下應該可以安心服用)
布爾喬亞的英語 ”bourgeoisie”, 源於義大利語的”borghesia”, borgo 字根意思是莊園, “borghese” 則意指在村莊中心擁有房子的自由人; 在馬克思的分類, 就是”資產階級”; 而這字眼在不同國家,按照其所擁有資產的規模, 也有著不同分類; 工業革命後興起的中產階級, 讓主導的文化和價值觀的的貴族手中, 做了更普及的流動, 藉由解析 Schnitzler 的家庭問題、 男女關係、 文化素養, 作品表現, 政治意象來做見證
初識 Arthur Schnitzler 是在前幾年觀賞完 史丹庫柏力克的 《大開眼戒》得知此其著作《綺夢春色》（Traumnovelle） 改編而來; 從 Schnitzler 的病態式的獵豔, 作者除了反抗父權的解讀 ( Schnitzler 父親窺視了他的日記, 得知他押妓習慣, 強迫他朗讀梅毒的醫學手冊, 雖得到功效, 卻也加深了對父親的怨恨, 進而轉對其他女性的追求 ), 也藉此否定過維多利亞時代男人虛矯、女人性冷感的刻板印象; 從薩德侯爵索多馬的120天裡, 我卻以為維多利亞時代對性幻想是無邊際
以前看過一個節目, 介紹迷戀維多利亞時代物品的收藏家, 某集有個收藏家收藏了許多稱之為”庸醫設備” 的醫療器材, 華而無用的美感, 也剛好對應書中一段對於醫學的描寫 “在十九世紀，只有窮人才會上醫院，因為那幾乎是一種死刑。中產階級是生在家裡、死在家裡和在家裡分娩的。”
往後章節對於衝突、 國族政治觀念的解析, 如同被作者立傳的佛洛伊德所提出”本我、自我與超我”的結構和解構, 在基於 Schnitzler 的個性和作品, 見微知著闡述刻板的另一面
本書表現方式讓我想到班雅明的《發達資本主義時代的抒情詩人》, 少於班雅明借波特萊爾的情詩抒發對巴黎的愛慕, 更像是一個佛洛伊德解析的範例, 只是解析的對象是一個產生中產階級的時代; 將20世紀許多衝突原罪歸咎於資產階級的各學派, 在作者的傳記下的中產階級, 似乎比較能從大資產家的無良獨立出來解讀, 如書結尾希望和解的結論 （有產階級和無產階級） “史尼茨勒的世紀過去了。歷史不會要布爾喬亞為這場災難負責的。但不管是誰把這場浩劫帶給人類，世界以及中產階級都將不會再是同一個樣子”
而我們要制約的還是往貴族世紀靠攏的大資產家
