一邊讀，一邊讚嘆，原來很久很久很久以前就有人思考過這麼多事情了，我知道的東西真的太少了呢
不敢說完全讀懂，不過還是想跟大家分享一些我覺得是佳句的佳句：
(雖然這些佳句有點像在玩文字遊戲，但確實有點說服我~~~)
1. 焦慮是自由本身對自由的反思的把握。
2. 一切事物的發生都似乎說明我們針對焦慮的基本和直接的行為就是逃避。
3. 我企圖逃避的，就是我的超越性本身。
4. 人們把一個人表現出來的自欺與他對自己說謊混為一談，在直接區別對自己說謊和僅僅是說謊的條件下，我們將樂於承認自欺就是對自己說謊。說謊是一種否定的態度，人們會同意這種說法。但是這種否定不是關於意識本身的，它針對的只是超越的東西。事實上，說謊的本質在於：說謊者完全了解他所掩蓋的真情。人們不會拿他們不了解的事情來說謊，當人們散布自己也受其騙的謬見時，他們沒有說謊，當人們被欺騙時，他們沒有說謊。
5. 事實上，真誠表現為一種要求，因此它不是一種狀態。
6. 如果我變得悲傷，那是因為我不「 是 」悲傷的；悲傷的存在通過並在使我感受到悲傷的活動中脫離了我。
7. 存在的必然性不可能擺脫它的可能性。如果上帝存在，上帝是偶然的。
8. 我的過去若孤立於它的 「過去性」 ，它就永不會顯現。
9. 我對於我是不能做出任何陳述的，因為我陳述它的時候，它已經是虛假的了。
10. 這個羞恥，只要我經歷了它，它就不是它所是的。
11. 如果我在過去曾經受過如此的憂傷，那不是因為我使自己感受了它，當我使自己感受到它的時候，它就不復存在了，這種憂傷不再有存在的準確尺度，它只能有一種自身為證的表面；憂傷現在之所以存在，那是因為它曾經存在，存在幾乎是做為一種外界的必然性來到憂傷之中。
12. 任何肯定都被一種否定所制約。
13. 反思是自欺的，因為它構成為對 「我是我這一對象 」 的揭示。
14. 在世界上存在，不是逃離世界走向自身，而是離開世界走向身為將來的世界的世界的彼在。
15. 他人對我來說只能是一個「 形象 」，儘管我建立的整個認識理論旨在消除這種形象的概念；而且唯有同時外在於我本身和他人的見證人才能把形象和原型比較，並決定它是否是真的。
16. 羞恥是對我原始墮落的體驗，不是由於我犯下了這樣那樣的錯誤，而只是由於我 「 落 」入了世界，沒於事物之中，並且由於我需要他人為中介以便是我所是的東西。
17. 在某種意義上講，驕傲首先是屈從：為了對「 是這樣 」 而感到驕傲，我必須首先對自己只 「 是這樣 」表示屈從。
18. 情感，正如內省事實上向我們揭示的那樣，已經是被構成的情感：它是對世界的意識。任何仇恨都是對某個人的仇恨；任何憤怒都是對做為可憎的、不公正的、錯誤的某人的體會；對某人有好感正是感到這個人是可親的。
19. 疼痛的意識是向著一個沒有任何痛苦的後來的意識的謀劃。
20. 自由是一個設定了存在以便逃避存在的更低的存在。它既不能自由地不存在也不能自由地不是自由的.......人們逃不出人們並未被關禁在其中的一個監獄。
