這本書是賽斯架構的一員，我先定義什麼是靈魂出體
這是一種秘契經驗，可能講到靈魂出體大家的觀感會覺得「騙局、危險、怪異、觀落陰、精神病......」
但我想說，這就是一種秘契經驗的類型，如果是正面的秘契經驗「禪定、三摩地（各類）」給人的觀感就很好，而「濱死經驗」的觀感則是中性。
這種觀感其實不是真的，我假設各位沒有秘契經驗，那麼你對一個沒有經驗的存在，存在一種觀感，難道有實質意義嗎？
若有，就是我們知道某事件的因果可能會害我極深，像是毒品。若是毒品，因為吸毒的人都奉勸「碰都別碰」雖然也有非常少數的吸毒人可以靠自己的意志力戒斷，但依照統計的因果，就算你對毒品沒有經驗，你也不值得親身一試。
那秘契經驗呢？秘契經驗是一種感質
他是不能言傳的，而且這種經驗幾乎無法100％複製，甚至連50％都不行。
這本書就是要帶領你開發秘契經驗-靈魂出體。
我們先說靈魂出體有什麼意義，他能徹底改變你的人生觀，對我而言都是好的。非常之好的。
這本書大概有75％架構於賽斯的理論，而信念是這些章節中最重要的。
25％是出體的技巧，事實上你用筆記本抄寫10點，然後每一點加上一段話來描述，內容量也就這樣。
技巧非常簡單，但問題是你能不能透過這些技巧真的得到出體經驗。
所以能不能，就是75％之中，更為重要的「信念」，來決定
賽斯的基本架構是「信念創造真實」
你若想要秘契經驗，你得1.相信他存在（實在） 2.相信你可以得到他
以思考帶領行為，以行為獲得經驗，最終，這個宇宙就成為你所建構的樣子
我在讀賽斯之前就已經透過我的人生經驗大概地知道這點
我認為
1.每一件事情對我而言都有意義，對我是生命中的暗示，他讓我知道將何而去
例如：我在被推薦後拿到這本書，與我共處12年的愛犬在拿書後三天就死亡了，於是我有了強大動力，我要去找我的愛犬，然後，我參考了這本書，雖然沒有完全依照這本書的方式，就找到了我的愛犬。
我原來就是中低階三摩地的經驗者（達到白色的房間，自我完全消融於幸福之中），我先定住心念，在前往三摩地之前轉個了彎，往橫著走（其實我有懷疑過為什麼我沒有發展出任何神通力，就是因為我不信，一路往前修，沒有橫著走）
為了要見我的狗，我用了賽斯集合論的宇宙與信念造就真實，我只要稍微換了個信念，我就找到了我的狗，找到以後大爆哭，在劇烈的情緒下我心念的定性解除，但是我取得了新的經驗，我的傷痛復原了大半，我看待愛犬死亡的觀念獲得了立即性的轉變，我做一個非常簡單的描述：
愛犬死了，是因為大腦想要重複體驗與他的快樂時光，並且製造了一個執著，希望他永遠存在，你可以選擇修行，看清楚無常與執著，但你也可以放自己一馬，靠內在的自我，製造一個實像，並且重複體驗這些事情，雖然聽起來很像自慰，但進入三摩地前碰到的愛犬，是一種不可思議的方式在安慰我，那裡沒有重力，當我蹲下想摸他，他是「跑上我的身體，腳、腰、胸口，一路打轉往上」，然後「停在肩膀上舔我的臉」，這些經驗不只真實，而是（超）真實，你只要體驗到，你就不會管他到底是夢是幻、還是真實。這些分辨對我而言沒有意義。
這樣的事情在我生命中反覆的發生，每個順序點都有意義，多半是書籍和資料，都會在我需要「之前」到我身邊，你或許可以做個簡單的實驗，你如果真的想理解耶穌，那你先向他禱告，要神來帶領你認識他，我想，你若夠誠心，耶穌很快就會來找你。
2.當我認真，而且認真的目的，是對「大我」有利的，實宇宙萬物會讓境遇順暢來幫我成就。
3.當我走錯路了，宇宙萬物都會用境遇的阻逆讓我改掉壞習慣，謝謝宇宙萬物一直讓我賭運奇差，成本越大的賭局我輸得越慘，這個傾向非常明顯，我非常感謝宇宙萬物這樣幫我，我完全沒有賭博的慾望。
這幾點都是我創造的真實，因為我這麼相信，他還越來越真實，真實到我認為宇宙就是這樣構成的。
我也相信我能夠往更高的禪定境界和三摩地走，所以所有的宗教理論都來到我的面前任我取用。
藉由這些資料，我創造我的宇宙與真實。
秘契經驗與人生觀的轉變（解釋自己的最高價值），是我認識的世界中最值得擁有的經驗。
或許你也可以按照本書的方式去修看看，宗教不在於你信不信，而在於你修到什麼境界。
這本書可以達到的境界低於自我消融（＊完全我的主觀認定），就是小我結合大我的經驗，但即使是這樣也足夠處理很多人生的問題，譬如說小我與大我的意識共享，與死亡的愛聯絡，甚至你可以跟某位先知聯絡看看。
這本書的基本理論是
夢→清醒夢→出體經驗
也就是要修那個在莊子裡面就有清楚描述的狀態
第一步是至人無夢（個人觀點）
你必須要能控制睡眠，如果連睡個好覺都幹不上，我確定你就算有出體經驗，都會感覺像是鬼壓床
至人無夢也是一種修為，如果你天生如此，很好，保持下去。
如果你不是如此，更棒，你修到了以後，你就再也不需要擔心睡眠這件事情，你需要，你就至人無夢，你不需要，你可以起床在夜裡進修，讀書，畫畫，寫字，你有很好的清明時間。而且還不會影響你的精神與健康！而且修到至人無夢的「過程與認識」還有更多利用，就像第二步與第三步。
當你可以控制無夢，你才有機會控制夢。
若你做不到，夢就會反過來控制你，你會惡夢連連，鬼壓床，然後，喪失安全感的你，會弄巧成拙，越來越慘。
低階的夢就是白日的投射，白天的心造了多少壞東西，那些東西就在晚上來體驗，我知道很多人有睡眠問題，我直白的講，那你自找的，你若繼續給自己理由，等到藥物用盡，你的腦袋也壞了。
第二步是睡著若醒
這一部份就是越修越清醒，這種清醒是一貫的，在白日就可以訓練這種意識，當你的意識清醒的程度很高（保持著觀照），睡眠時你可以很明確的感受到身體睡了，但意識還沒睡，這種身體睡了還能持續觀照的感覺，我只要精神試圖進入三摩地，但把身體躺著就行了（對應坐著），對我個人而言進入這種狀態前，全身小而敏感精巧的肌肉會無意識地小抽搐，拇指丘、下巴，腳指......腳底板.....等。
這本書基本上就是研究這個階段的意識活動。
所以其實你不信賽斯的宇宙觀，你也以修這種狀態，如果你朝著地府出發，你可以觀落陰。
你對地府的所有印象，都會被你製造出來成為這種狀態的實體，你會有超真實的體驗。
第三步就是醒著若睡
這就是意識在這個物質宇宙中最高境界，當一個人的心靈變成一面鏡子，他反射一切，自己卻一塵不染。他的本我在安寧之中不斷觀照自己，會自然的發現人世間的一切實質都不比夢更真實時，他就進入了醒著若睡的境界，我認為大抵上自古以來的至聖都修到了這個階段。
這本書的技術部分主要就是描述第二步的修行方式，方式都很簡單，直觀。
所以我一借用了一些方式，我就能以「片段」的感覺感受我的愛犬，事實上這讓我回想起，我以前就常用這種技巧觀照在我過去發生的事情，這些傷害我的事件，再現且感受、觀照他，使我能夠讓過去傷害我的事情徹底從我心靈中除去，我再也不受過去的回憶綑綁。
這種超真實的體驗，是非常直觀的，只要發生在你身上，以開放的心胸接受他，會發現他所蘊含的哲理比你現有所有的知識與記憶總加還多，非常值得反覆回味並且詮釋。
而我的片段感受是否能修到書中作者的「近乎完全連貫」，在他書中所說，有時真實到他無法分出這是出體經驗還是現實經驗，這點我就還要多練練，我想我還會反覆翻幾遍這本書，做些精細的筆記，好讓我也取得這些能力。
這是一本真正實用的書，但前提是，你認為宗教是用修的，不是用信的。
你認為你的腦子還有很多可以開發，你的人生還大有可為的人，去使用的一本書。
如果你只想用科學推翻他，我覺得你不必浪費時間了。
當作者或是我因為修行不亦樂乎的時候，我們其實根本不打算理會理論上的挑戰，就算當我是精神病，我也不在意。
最後，我還是要提一下
事實上一個人認識的所有知識系統，都像是「數學模型」與「真實世界」的關係，也就是說本質上只有模型是否適用的問題，並沒有所謂對和錯。
譬如說，當我們發現i可以描述電磁學裡面的現象時，事實上i已經先出現了幾百年，電學還沒什麼進展。而i的理論性質都已經被探討完畢了，那個時空i與電毫無關係，日後i能形容電磁學，純粹是巧合。
這種巧合通用於任何知識體系
關於矛盾律的正確性，也僅僅是我們無法想像那是錯誤的。
就算i不能使用於電學，你也不用太在意，不是每個宇宙都會互相交集，神通力的感受與經驗不一定能解釋這個世界，譬如你的朋友挑戰你，他在他的書桌前貼了一張貼紙，上面有一個圖案，你的朋友叫你用靈魂看看圖案，這類的考驗，與你的經驗還是無關的，如果神通能夠解釋，那算你運氣好，不能解釋，這與你的經驗也沒有關係，放心修就是了，最好把神通力當成是修行中的樂趣玩一玩，別把他真的當一回事了。
你與我的世界，事實上都有一條稱為感質的鴻溝，我們花了過多的時間去探討應該信什麼，卻花了太少的時間去建立「關連」，在這個宗教逐漸式微的時代（上帝已死），人們不但沒有跨越虛無主義，反而活得越來越虛無，所以我認為我們應該用修了什麼去取代信了什麼。
祝福大家
願本書能讓你取得秘契經驗。
