此書共有七個章節，分別由四章圖像和文字與三章僅有圖像的形式構成，章節可隨個人喜好順序閱讀。
沒有文字的幾個章節，主意在訓練觀者對於畫面觀看的方式。你用什麼角度觀看，就看到什麼。
文中，作者強調『形式』和『論點』同等重要，並透過讓讀者探尋和質疑觀看繪畫的方式，(畫家角度，一般觀者觀者角度，研究員角度等)，進而改變我們的觀看方式。
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以下筆記：
『觀看，先用語言。孩童會先觀看、辨識，接著才說話。』
書中提到我們的知識和信仰會影響我們觀看事物的方式。而這種先於語言的觀看，永遠無法以言語完全闡述，不是機械式的刺激反應。
我們看見我們注視的東西，而注視是一種選擇行為，這行為將我們看到的事物，帶到我們可及之處並與其產生關聯。
我們注視的，從來不是事物本身；而是事物與我們之間的關係。視線總是不斷搜尋、移動，總企圖在抓住些什麼。但當我們在觀看後，就會察覺我們也可以被觀看，我們是這個可視世界的一部分。這種視覺交流比對話更為原始自然。對話往往試圖用言語說明這種交流，試圖隱喻或直白表達『你是怎麼觀看事物』，以及試圖弄清楚『他是怎麼觀看事物』。
影響是一中再造或複製的景象。它是一種或一組表象，已經從它最初出現和存在的時空被抽離出來。每個影像都具現一種觀看方式。我們對影像的感知與欣賞，也取決我們自己的觀看方式。
人們之所以製造影像，最初是為了像變魔術般，讓已經消失的某樣事物重新顯現。慢慢的，我們注意到，影像顯然比它所再現的事物更能禁得起時間催磨。影像展現某人某位過去模樣，或展現他們如何被人觀看。我們認知到，影像製造者的特殊觀點，同時也是記錄的一部分。會有這樣的認識，是個體意識的掘起。(觀點存在於文藝復興時期)
我們以前所未有的眼光觀看過去的藝術，以一種不同方式感知藝術。以前的畫作和建築、空間產生關聯，人們必須親自前往現場，才能一睹全貌。而直觀的欣賞畫作，一眼盡收眼底，全面又完整的感受藝術家在畫作中想傳遞的訊息。
但照相機的出現，打破了人們對於永恆影像的概念，改變了人們對於觀看的方式。讓特寫的影像和幾段文字的搭配，影響人們對於訊息的接受。(作者群利用梵谷《麥田群鴨》畫作中，佈滿天空的烏鴉群畫面特寫，加上『這是梵谷自殺前所畫的最後一件作品』敘述文字為例，表述照相機的出現，是怎樣影響了人們的觀看方式。)
(在照相機出現之前，我們先感受了畫家傳遞的資訊，才看見畫作；照相機之後，我們看到了畫作，而後透過文字，感受情緒。)
照相機，讓影像成為可複製的，成為不用特定到某處才能觀看的藝術品，它讓畫作出現在人們的杯子、盤子，讓殿堂式的藝術品，成為隨處可見的物品。而取決於藝術品價值的將不是畫作獨特性或畫家的功力和技巧，而是其市場價值。
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男性的存在意味，他有能力對你或為你做什麼。他的風度也可能是虛張聲勢，也就是他假裝他有能力做事做什麼但其實不然。但這種偽裝總是為了展現他可以對別人施展某些權利。
而女性的社會風度，則說明她們如何對待自己，以及界定出別人該如何對待她。女性認為，其身份就是由審神者與被審神者，兩個對立的自我所構成。別人眼中的她，取代了她對自己的感覺。
舉例聖經創世紀裡一段亞當和夏娃的故事，夏娃讓亞當吃了蘋果，張開眼睛發現彼此的不同和赤裸，便找尋葉子遮蔽。上帝發現後便懲罰夏娃說：『我必多多增加妳懷胎的苦楚；妳生產兒女必多受苦楚。妳必戀慕妳的丈夫；妳的丈夫必管轄妳。』，赤裸的觀念在觀者心中引發，而男人成為上帝的代言人。
作者群透過畫作，讓閱聽者感受不同畫家筆下的亞當夏娃以及更多裸女人像，解析畫作中傳遞的肢體與訊息，和關於赤裸與裸體間的差異。
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透過油畫和廣告圖像比對，表達其傳承關係。
油畫，是對私有財產的禮讚。作為一種藝術形式，是你有什麼，你就是什麼。一種價值觀確立，強化對自己既有形象的看法。
而油畫語言本身，是模糊曖昧的歷史參照。本不是輕鬆讓人理解，是以喚起一知半解文化教訓為最低訴求的存在。
而廣告，是一種鄉愁，懷舊。它必須把過去販賣給未來。也是藝術傳統的迴光返照。
它將所有歷史變成神話。企圖讓觀者對目前生活的方式萌生不滿。暗示人們，只要你購買了眼前的商品，你就能改變你的生活。提供了一種改變現狀的選擇，主要作用不是針對現實世界，而是瞄準『白日夢』。
廣告的本質是太平無事的。太平到就像沒有事情發生。對廣告而言，所有的真實事件都是例外，而且只會發生在陌生人身上。廣告裡不存在『經驗』，因為現在發生的一切，都和廣告無關。它所展現的每一樣東西，都在那等你伸手去拿。
廣告具有驚人影響力，是一種非常重要的政治現象。它的參考來源無所不包，但做出的結論卻無比狹隘。除了購買力之外，它一概不認。它把所有希望匯聚一起，加以同質化、簡單化，變成強烈又模糊、既神秘又可重複的承諾，隨著每一次的購買行為不斷附贈。是資本主義文化的生命，將自己利益限定在盡可能狹小的範圍內，靠著大規模的奪取做到這點。藉由灌輸大眾錯誤的標準，讓他們分不清什麼是真正值得嚮往的東西。
