大綱要
1.這是一篇批評
2.施寄青的通靈之旅，不管書籍內容和他的認識都逐漸變質，至此書看清
3.觀起念處-
3.1我為什麼要讀這些書
3.2施寄青為什麼要寫這些書
3.3書中這些通靈者為什麼通靈
3.4這些資訊對世界有什麼影響
3.5我為什麼要寫心得，為什麼要傳給別人看
1.書籍內容批評
這本書是施寄青認識悟善師傅後所寫的書，主要就是介紹悟善師傅，雖然施寄青說「因為悟善師傅跟他目標相同有又緣分，遂寫此書」。但此書整本都看不出來施寄青有什麼「目標」可言。
施寄青探討通靈與鬼神之路的系列書我看了，從一開始踢算命館、到認識通靈者、到認識大量通靈者、還與通靈者合作、我看的最後一本書就是此書，關於悟善師傅之書。
其他書還看得出施寄青有些話想說，就這本書施寄青幾乎毫無目標可言，他說悟善師傅的目標與他相同，但一本書309頁讀完，竟然我還搞不懂悟善師傅有什麼目標，只知道他不斷的做「萬事屋」一樣的事情，人快死了去跟鬼差搶命，治療了誰的膝蓋、替窮困者開財路、幫助被賭鬼纏身的人、化解輪迴中的情仇........全部都是透過奇蹟奇行處理之。
書籍前面介紹他與悟善師傅的認識過程與師徒弟子的認識，寫得好看（施寄青的文筆對我胃口）。然後中段與末段就是不斷重複「人有願望，悟善師有神通會幫你，你願望完成後，要適度供養法師、做好事還報，要不然你就等於欠下高利貸」，只有不斷的重複這個概念，在此書中的當事人也幾乎沒有與悟善師傅的結緣後真的得到解脫。
至於什麼是解脫，就是一種關於生命的全然肯定，伴隨著快樂-狂喜-或是平靜之喜。
但我發現施寄青的眼睛已經全歪了，因為他的眼睛是歪的，我還是不知道悟善師傅是什麼角色。總之這幾乎是一本帶著一點狗腿意味的宣傳書，是幫悟善師傅的宣傳。
然後此書完成後一段時間後，施寄青就發了與悟善師傅道不同不相為謀的公開聲明。
（施寄青對於他認識的通靈者，有見一個愛一個，愛完就扔的傾向。這不是這些通靈者的素質，人第一次聽到某個自己喜歡的樂曲，覺得很為感動，幾乎像是自己肚子的孩子一樣，同一個身體擁有了兩份感動與靈魂，但第二次這種感動就少了一半，第三次、第四次.......直到感動完全消失，如果他在不斷聆聽下還能感動，多半是因為他把聆聽時的某種經驗帶了進來，最明顯的就是聽老歌，聽自己年輕時的歌曲，那並不是歌曲好聽，那只是自己脈絡中被認定為好的東西的總集合，而這甚至稱不上感動，或許關於這首歌他從來都沒有感動過。
如果一個人極為天真，極為敏銳，他會知道這種習慣就是破壞感動的原因，而這原因是自我的本質之一。好歌的美是不變的，之所以歌曲不再感動，是因為自我帶了某種毀滅美的成分進入了好歌。
通靈者就是通靈者，當他們沒有跟施寄青認識時，並沒有愛，也沒有恨，沒有相處也沒有分手，這些事情全部都是施寄青自己帶進去的，這些是感情、事情、行為，都是他自己找來的）
2.施寄青整個通靈之路事實上也是他自己心靈逐漸變質之路，他早期的看神聽鬼，人是開放的，藉由不斷認識全台通靈者，身體力行地去體驗、分析，藉由書籍告訴他人他的心得。但這一切是為了什麼？在他書中所強調的「是對自己的修行」，但他整個方向都錯了，到這本書，他還在回憶「自己條件好，才可能是搞外遇的人，沒想到先被老公下手，還被離婚，真是氣死我也」，他雖然不斷在書上強調，就是被父母先生傷害，才會有今天的他。事實上他心中的自我非常強烈，不斷的塑造自己，這個人在這系列書籍的時間之中總處於緊繃。他對於通靈最開放的時候，反而是他踢館踢完了，然後來看看通靈者在幹什麼的<<看神聽鬼>>一書，然後他就開始藉由自己所認識的事物，封閉自己。例如到此書「我認識通靈者無數，交手五分鐘，高下立判」。這句話可以說就是施寄青逐漸與世界切割後的發言。因為世界本身是沒有好壞的，是觀念才有，而他自己全系列的書籍中的所描述經驗，並沒有讓他回歸這個沒有好壞的世界，而是幫助他切割掉他自己認為壞的部分，這就是「自我」最喜歡的事情，自我藉由分割成就。但就是因為這種切割態度，讓喜樂消失，並且讓一切腐壞變質。
3.1我之所以又重新去思考整個系列，是因為到這本書，施寄青明顯沒有目標，因為他文筆好，所以我在看了約2/3本書後，也想來認識悟善師傅，我發現我動了，我不在原位，我的心動了。於是我開始檢討，並且自觀。
我問我自己，我認識悟善師傅要幹嘛？我在想什麼？
我發現我什麼都不想，至少，我在期盼的目標上，並不分立目前的我，我還在家，我哪也不想去。
那這本書就成為了我一個引誘，這是很重要的點，我必須重新看看這個引誘。
我一直都喜歡宗教，聖經、道德經、瑜珈經、薄伽梵歌、賽斯凡涉及到世界另外一面的我都愛，為什麼我愛？因為我不在這，我的心已經飛到彼端，我意識到這就是無明，施寄青等於是想要作夢的我，他的書籍內容就是我的眼，而他已經作夢，還把夢境寫了下來，所以我愛看，施寄青的鬼神認識之旅出現在我面前被閱讀，就是我自己所造成的，天下有多少人想作夢，又有多少人寫下夢境的故事，沒有施寄青，也有施寄黃。
另外施寄青本身文筆我喜歡，這也是因為我的特質與其相近，與其說我在讀他書，不如說我透過他的書強化自我，而這對我一點好處都沒有。這只讓我僵硬，看似立於道德高點但其知識行為只讓自己被分割，那這不是道德，只是剛愎自用。
3.2他有他自己的諸多無明，其中一點是書的銷售，他是在意的。本來這也無可厚非，在<<看神聽鬼>>之時，他自己是開放的，但到<<瞧！這個出家人>>這本書比起其他的書更加可疑，其他的書可以說是自我在自HIGH，如果書寫得好，有人看，更HIGH。這本書連這點都沒有做到。我想他應該也有後知之明，這本書已經不再印行販售。
這有兩個可能，1.更大的無明出現了，比想賣書的無明更大的無明取代了他之前的風格 2.他拿了潤筆費
3.3
通靈者何用？通靈何用？這本書主要所傳達的，還有之前系列書籍所傳達的概念很簡單
就是「工具之用」，施寄青的基本概念很原始，通靈是某種科學，亂扯了些量子力學當障眼法，認為通靈也就是科學的一種，是伴隨的修為一起產生的能力。
還有百姓癡愚，給他顯神蹟，他就信了。百姓信了，他生活中的困難消失了（藉由師傅解決），百姓就會去修，世界就會更好。
施寄青研究通靈這麼久，基本信念就如上面所述，其實不值得一談。
雖然多數人以為神蹟論證是神存在的最佳證明，但這是沒有用的，這不會使人更敏銳，反而造了一個目標，然後人就離自己更遠，更緊張，愛不會從這裡顯明，慈悲也不會從這裡生出來。
多數人以為奇蹟是宗教的本質，這些人從來沒有接近過宗教，他所認識的宗教只是把宗教的本質從他剝離，使他更遠，更難以解脫。宗教的真正本質是秘契經驗，如果一個人沒有狂喜過，沒有快樂過，他一直都是精神分裂的，他感受不到存在（或用神來代替這個詞），那麼一切的道德都是規範，一切的戒律都是束縛，我比義務論者更嚴格，我要告訴你，當心中有善念時就已經有了惡，決定行善之時善就已經消失。
所有宗教的開宗祖師，奇蹟不足提，反而是秘契經驗本身才是他一切的根源，若不談秘契經驗，理性只能造就哲學、道德，對立、分裂。看不出意識的意向性本身就包含暴力，談何空性？再談也是白談，再說也是白說。
看出意識的意向性本身就是一種秘契經驗，故：宗教本質為秘契經驗，而在這本書裡面秘契經驗的描述竟然只有三行字，對，就是悟善師傅之所以這樣生活的最中心原因，本書只有描述「三行」然後扯了309頁的奇蹟。
其實不只這本書，施寄青整個系列都把真正重要的事情搞錯了。而我也不夠敏銳，還要靜下來靜觀才發現，原來我內心底還有很大一片垃圾堆沒清出去，然後我坐在垃圾堆上還以為那是我的王國。
3.4 施寄青的書對世界有什麼影響？文字是很有渲染力的，在人不知不覺的時候產生了習慣、產生了自己也不明白的影響，成為了「活動」，是一種毫無理由，毫無必要行為的主要原因，活動消耗了人的能量，這些能量本來應該內觀動心起念處，拿來感知，拿來靜心和狂喜，毫無意義的浪費，使人停留在原地，哪都不去，哪也去不了，更何況回家？
如果我不問自己「我要悟善師傅為我做什麼？」，我不會知道這些影響是什麼，就會成為穿插在無意識中的廣告，並不是鬼神之說，通靈之力不可法，不可用，而是動心起念處造就這一切。當這一切被造就出來，說詞就來了，道德就來了，目標就來了，你就不在了。
施寄青說自己前世是文天祥、唐伯虎、李贗、納蘭性德，他在<<當頭棒喝>>中處理的前世也大多赫赫有名，武則天、希臘神.........（你這抽卡機是壞了吧？每張拉出來都SSR啊？）
他自己也有這個疑問，但他的解答是「天知道，也許就是這麼回事」。其實不是這麼回事，文天祥、唐伯虎、李噟、納蘭性德就是他自己的投射，輪迴一說必須當詩來體會，詩中的真假不需要被深究，重點是你在詩中獲得了什麼，在我看來就算他的抽卡機都是SSR也沒問題，但問題是『他覺得這很棒』。
自我揀擇了，這也是賽斯的錯誤之處。
只要揀擇一發生，你就看不見空性。
我有一個思想實驗
已知有一種病，患者只能保有得病之前的記憶，而今天的記憶在今天的晚上的睡眠中就會全部遺忘，試問，這樣的一個人是否還可以證悟，他是否還需要證悟？反正他過了今晚都忘記了，有差嗎？
如果我們把達賴喇嘛的輪迴拿來比對，按照該宗教的假設與事實可知：達賴會死，會轉世，然後又變成一個小孩，他會忘記他的前世，那他還要證悟嗎？靈童受到他人指導又試圖證悟，旁邊的宗教人物也希望每一代的達賴經過宗教訓練，就能領導西藏，他人想要創造一個王，或許是懂得慈悲的王，充其量只是他們的手段比較聰明。這事實上就是一種政治制度，竟然連一個證悟的人所能產生的意義，都被這個宗教利用了。
證悟不是個目標，證悟是絕對的快樂，絕對的接受，絕對的慈悲，他是種實在狀態。依其必要條件空性的本質而言，是不能被當成目標，在我得到的秘契經驗中，低階三摩地經驗非常像是睡覺，你無法以睡覺為目標，他是自然到來的。更何況自己的證悟被別人當成目標，事實上這樣的手段與政治方式不只西藏在做，印度的克里希納穆提也是這種亂七八糟宗教的受害者。
這個思想實驗的答案是，依照生命的本質而言，證悟是自然的。他會忘記，證悟的人也會死，自然的事情只要你別阻礙他，他就會發生。真理從不需要發明，甚至不需要發現，因為他一直都在那。我的低階三摩地經驗告訴我，他一直就在那，我與他合一，我就能量飽滿，我能拿來對付我的癡愚，我能不斷修正我的路，我能不斷的改變自己。
因為他一直在那，而人看不到，或許誰說了他想來個發現之旅，這不正確，真理並沒有掩藏，他一直都是顯明的。你只要打開你的眼睛就看得到了。
當一個不正確的念頭出現，那個念頭纏繞著，你就離他更遠，你就把眼睛蓋得更緊。
3.4這些資訊對世界有什麼影響
所以我認為這一系列的書在看神聽鬼還可以看，那個時候施寄青是開敞的，作為滿足好奇心，無傷大雅，但到了<<當頭棒喝>>之後就別看了，施寄青從踢館到開館，而其內容，不值一看且有害。
3.5我會寫這篇，一方面我有多語的傾向，一方面我看了一件事情逐漸變爛就很難過，我修為不夠，看不見這整件事情的全然接受的可能性，所以需要發洩，所以這是我的需求，需求被滿足，就結束了。對我而言才能完整。
我有仔細的斟酌是否會對你產生不利的影響，是否會增加你的無明，如果還需要更多客觀資料，或許你可以看看張開基對於這些通靈者（含施寄青）的批評，雙方意見都看，平衡一下視聽。
或許你也可以在動心起念處內觀，不需要平衡，觀照猶如烈日，能蒸發一切虛假的露珠。
.......我得感謝你看完我的發洩，下台一鞠躬。
