以下按照書中提出的哲學問題順序書寫
1.懷疑論者的邪靈論(或桶中大腦)
笛卡爾的「我思 我在」是一種本質錯誤，事實上你不用覺得你存在，你也會存在。
沒有意識的石頭也能存在，石頭不會有桶中大腦，狗有大腦也不進入桶中大腦的懷疑。
事實上是笛卡耳選擇了思，但你可以選擇「不思」
笛卡耳可以靠這句話賺些東西，你恐怕不行，思可以確保行動的價值，如果我們繼續學習這種懷疑
與思有什麼意義？你快樂嗎？
笛卡耳的沉思集真正的用在於我思成立後，可以證立兩個觀念，但你可以看見他有多粗糙
1.既然我在，神一定在。只有精妙的才能產生精妙的，我的靈魂如此精妙必來自於神。
2.我無法想像神會騙人， 所以世界一定是真的。
難道笛卡耳不知道我思我在的後面兩個論點看起來不過關......？
不，他知道，但他有更大的使命在身
笛卡耳的真正用意是
勸說那個時代的人「人用自己的力量研究的世界理論是真的」，這目的已經完成，科學已經開始打壓迷信。
這是個哲學問題，我卻要給一個非哲學的回答
你不用思，你就會存在，而且你會更為智慧。
人永遠可以懷疑，然後原地打轉，這是愚蠢的。
比較常見的用法是「用懷疑論的論點證明自己的聰明」
讓心理沒有自信和光的人崇拜自己。
或是你可以用這個知識教個課程來賺錢。
如果愚蠢你不想要，證明你也不想要，又不靠這個賺錢
你本然就是存在，你可以安心。懷疑對你毫無用處。
2.會殺人的傳送裝置
在A處我們把人的所有物質資訊全部掃描出來，然後把資訊用光速傳到另外一處B，在B把肉體100％的造出，然後毀滅A處肉身
這樣我就完成了肉體光速移動？然後我......我死了嗎？
這個論題如果用肉體論（對比二元論與靈魂一元論）來說才會構成問題
在肉體論底下的探討自我同一性的可能性
我記得帕飛特把這個問題導向價值看法
假設一個母親害怕自己的孩子未來因戰爭而死，先將小孩的複製體造了出來，並在複製體養育中心施予教育，關於複製體如何有效冒充本體的教育，小孩後來真的戰死了，他的母親就把複製體從教育中心領養出來，他的媽媽還是對這位複製體如同自己已死的孩子一樣，這個狀態有什麼問題？
答案是沒有什麼問題。這是可以發生的。他母親的抉擇可以理解
你知道複製體可能會有完全不同的個性與才能，他們只是長得像，器官可以共用，你會說，喔～他們有不同的靈魂。
但母親不在意，你還是可以理解。因為他還是有價值
母親有一種誤會，多數人也一樣
誤會？誤會什麼？
你沒有意識到你隨時都在死？因為你執著的製造了「我」這個身份認同，這個身份認同如同全身的細胞在兩個月都會代謝（生亡）一樣，他本身也是會變的，甚至肉體都只是這個身份認同的一部份，因為你就是這個認同，所以你沒有發現他在變化，不只這樣，你可能還認為他應該是不變化的，所以才有二元論，你認為你的肉體會死亡，但靈魂不會，連天堂都被創造出來安慰你的恐懼。
你怎麼可能活著又隨時都在死？對～因為根本就沒有你
你可以執著同一的自我，然後這個題目就會出現很多問題
你會發現你的過去、未來全部都卡在同一個想像上，天堂就是一種終極的投射
但事實上你會忘記，你無法保持同一且連續的記憶
一個人在40歲拿諾貝爾獎、80歲時快死了、10歲時偷了鄰居家的蘋果
10歲時他偷了蘋果，其他事情他不知道
40歲時他知道他拿諾貝爾獎，也記得他10歲時偷了蘋果
80歲時他記得他拿諾貝爾獎，但不記得10歲時偷了蘋果
如果你是你的累積的記憶，那麼10與40是連貫的
40與80是連貫的，但10～80卻不連貫
如果記憶是一個人的同一性認同，那這種認同本身就是有限的
指出任何一種同一性認同都會碰到這樣的問題，就是不連貫
「我」就是很迅速短暫的生滅，如夢一般，這並不真實
實然問題就是
如果100％複製了肉體就會有兩個你，大家就會認為科技進步了，就有兩個你
那位戰死小孩的母親就會更高興。因為他不用到複製體教育中心去，他將無法發現他的小孩前後有什麼不同。
那很好，這若是實然，就是實然，當事情來到了，你就會知道。
倒過來說也是成立的，當事情沒有來到，你就不會知道。
很多人以為科學或哲學可以在事情來到前就知道。
這是徹底的認知錯誤
因為用來作為預測的宇宙律本身都是透過已成的宇宙律才能被感知。
4.虛擬性愛與忠貞，用自己的腦內的幻想滿足自己的性需求，這涉及忠貞問題嗎？
這篇說得很好，點出了問題（婚姻關係），但沒有教導你怎麼做。
但至少看到問題
如果你沒有辦法在走過一百次的平凡路上找到風景可觀，感到快樂
你也不會對伴侶可以，如果你沒辦法靜下來，驚喜就不會來到，你只是過去到未來的傀儡，你不在此時此地。你根本就不存在，就像是夢中身，不覺知，你沒有新東西。
快樂永遠都是新東西，但你卻沒有新東西。
你以為你是你的過去，你想像你是你的未來，然後就像奇蹟一樣，錯過每一個當下的片段。
伴侶的愛需要用當下滋養，每個片刻組成更高品質，更明亮的愛，當你不斷錯過，在幹嘛呢？
試著去公園走走，走同樣的路，不帶判斷地去看，新東西會不斷的被你看出來，你永遠不會膩。
把這種能力培養出來，活在當下，體驗當下，不斷流動與更新。
5.自願被吃的豬
如果你碰到這樣的豬請聯絡我，我要去對他頂禮，他是佛。
這個哲學問題在東方以完全不同的思維出現，就是割肉餵鷹的寓言。
這不是個修道者會碰到的難題，這是修道者想回的家。
7.被迫先姦後殺的二等兵
沒有人會被迫選擇，在世界裡面你確實有無限的選擇。
但這個選擇卻很容易被污染，在例子裡面「錯的行為，但他本人沒有錯」就是庸俗的惡
這個庸俗的惡不是來自群體，其實是來自個體，若世界正在睡，但你獨自醒了。
被殺掉是理所當然的事情，這就是世界對待耶穌的方式。
為他人負責的唯一方式就是你自己必須醒來，必須發光。
庸俗的惡是個共同現象，個體確實沒有共同現象的責任，但你有讓自己醒來的責任。
你若醒了，這問題就不構成問題。
8.先有善還是先有上帝
在善惡的觀念之前是沒有善惡的，根本性的不需要這個二分概念，只要覺知，很多事情就不會做。
我不需要認為我是「慈悲的、不殺生的、是好人、我積善業」........
只要腦袋正常就不會拿火燒自己的手，不用善惡概念，你自然如此。
不需要善惡概念約束和獎勵，約束中就是約束，獎勵就是獎勵，這兩者都使一個人越來越畸形
只要覺知，覺知然後知道了，行動就是自然的。沒有善惡之分，客觀的善果會自來，惡果自斷。
但你會覺得這就是與你無關的業，不管好的還壞的業，都無法沾染你。
9.終極的電腦預測與自由意志
這個問題並不存在，等到事情發生了，這個問題才會浮現，這問題並不存於現在。
終極電腦可以知道運動員的表現，觀眾樂得看預測是否準確，喔！等等，電腦總是正確，那觀眾真的會快樂嗎？
你不需要為那個世界擔心。
霍金本來害怕外星人，他認為我們如果主動放出消息引來了壞蛋外星人，那我們就完了。
後來有人說，善也是進步的一種，我們假設外星人科技進步高超，卻毫無道德，這不是很奇怪嗎？
霍金被說服了，因為假設科技與道德不會一起演進，是一件奇怪的事情。
等電腦可以非常準確的預估老鼠的行為，我們再來擔心人類，這並不太遲。
問的問題（尤其是價值相關的問題）與該時代的認知有關，利用思考實驗當成是未來的窺探孔，恐怕看到的也都只是自己的投射。
10.到底要怎麼樣才公平？
公平是個積極追求，如果這個問題困難，可以先完成消極目標。
「到底要怎樣大家才不會有怨言」
這兩者看似一個相對差異問題，公平就是怨言的相反。
但人並不是這樣的運作
公平與怨言是兩碼子事情，沒有辦法放在同一條線上。
你自己觀察一下你埋怨之時的生理狀態，還有「符合你理想價值的公平制度」對你的生理狀態影響
前者是一種不健康的生理狀態，後者對身體而言卻沒有太多好處
細說下去還有更多生理差異，但對身體而言這也不是一條線的兩端，這是兩回事。
兩人分蛋糕，就是我分你選。三人分蛋糕也有方式
我甚至還有三顆蘋果切四刀，分給七個人不產生埋怨的方式
這就是一種科學方法，至少降低了埋怨。
這個時代埋怨還很多，追求公平的時代還沒來臨。痛苦實然存在，不痛苦的人則繼續作夢。
14.天佑二等兵(義務行為與超義務行為)
這篇研究的是社會道德規範的基準應該如何訂定
但人究竟想成道德中獲得什麼？
你被當成道德，或是不道德，到底對你有什麼影響？
這影響是視人而定的
恐懼幻化出這一切行為，人恐懼已經擁有一切會失去。恐懼，恐懼，恐懼！
恐懼使你信神，你想有點善業，你想在你的善惡銀行裡面存點積蓄，好在你死的時候拿給神看，你看！我是乖寶寶。好讓你自己認為你在社會裡是好的，好在別人眼裡看起來是好的。
你一點都不好，你怕得要死。恐懼引發一切行為。
道德不可能是一種約束，約束只會使人畸形扭曲，恐懼只會使人愚蠢。
道德是一種結果，是愛的結果，自古的聖人都是懂愛，而並非約束，或是超義務的約束。
道德是一種結果，就跟靜心之中身體自然比出的蓮花指一樣，那都是一種結果。
當你沒有那種靜心的狀態，學著佛像比手勢，無疑是鸚鵡學話。
在你生命與安全都無慮的情況下，不去增加愛，反倒討論起約束的線應該綁在頭上，綁在胸上，還是綁在腳上..........這是出了什麼差錯？
不用追求道德，道德是愛的結果。要追求的是愛、是光
你的主動與熱烈，將為你帶來超義務的行為，這與他人眼光毫無關係，甚至與所引發的結果也毫無關係。你是你的自因，你因你自己而如此。
20.賴活不如好死
好吧，有人擔心死亡，人就學了他們擔心死亡，所以恐懼推動了宗教，不同宗教提共了對於恐懼不同的解脫方式，你可以在這邊挑選一樣你覺得有效的欺瞞藥。
世界是意識的集合，他是會進化的，現在有人擔心起永生了，那麼，人們就學會擔心永生，你們需要點新東西來免於永生的恐懼，像是雪萊卡根，或是哲學。
死亡來臨如同老朋友相聚。太棒了！用腳走累了，就開始倒立走路。那你可以走兩倍遠。
我一步都不走，我也不倒立走，我在這，我安心。
21.思想無法引發行動
當思想完全不引發行動，你會美的像是世間一定要他消失的偉大藝術，這是對的，事實上你可以在完全靜心的狀態底下行動，而且行動得非常好，你會力量飽滿，你會健康，你會喜樂，需要「新」和「依恃」的快樂對你而言都消失意義了。
你會本然喜樂，在這種喜樂中狂喜會時常降臨，你的生命會成為一首詩，一段歌，一隻舞。
但到達這一步，你需要學習以外的事情，因為學習無法幫助你到達這一步，你需要很多「經過」。
但就算你不到達這一步，你只要接近他，你會得到沿路的風景，美不勝收的風景。
你不需要到位才能獲得，這無徑之路沿途盡是獎勵。
如何接近？你早就知道了，相信我，你早就知道了，你本來就知道。
我看到了神，我想去找他，當我前進一步，神就後退一步，我不斷追趕，直到我看見了神的房子 我進了房子，在一樓四處看看，我沒有看見神，我想神可能在二樓，我爬了一半的樓梯。喔~不!如果我看到神 我的冒險就結束了、我的色慾就結束了、我的愛、恨與故事通通都結束了。
所以我輕手輕腳的轉下樓梯，深怕神聽到我的腳步聲來招呼我 我奪門而出，瘋狂地跑離他的房子，在生生世世之中，我到處都可以去，但我絕不靠近那棟房子，去了那棟房子!我就會找到神！雖然我知道神的房子，但我不知道神在哪裡。我就生生世世帶著恐懼，因為我在任何一刻都有可能巧遇出門旅遊中的神。
22.你管別人怎麼死
問題不在於提出道德的界線，那條線就是約束。你可以繼續精心設計「讓人沒有怨言的制度」但不要忘記了那個約束只能達到那次之的「沒有怨言」，是消極的，因為不完全，你將無法開花，因為不完全，會有很多人因約束變得畸形。
對於你自己本身的存有而言，問題是愛，問題是你這朵花本身。穩賺不虧與道德都是愛的結果，你不用擔心道德與約束，你去經歷愛。
24.上帝，給我方形的圓
我會拿出一個側面看是方形，鳥瞰看是圓形的正圓柱體，事實上這個造型還能切一切多一個三角形。如果你能想像高維度體，能有許多不同的投影。
這一切看你的觀點而定，方形的圓等於是在述說上帝無法抵抗矛盾律。
這是愚蠢的，不需要上帝，我就已經把矛盾律扔到一邊去。
而你只能跟我做的一樣，你會說「你是愚蠢的，你不可能抵抗矛盾律」
你做的事情跟我一模一樣，然後我有我的解說，你有你的解說。你沒有發現矛盾就是存在嗎？
是你硬要說他是不存在的。實存，根本不會理你的腦子裡怎麼運作。他因自己而存在。
就因為你的實存與我的實存同等，就已經證明了矛盾是可以出現的。
31.男人不壞女人不愛
這是一篇幾乎所有修道人會碰到的共同經驗，在例子中為什麼年輕人要把棒球帽戴歪，探求任何問題，都有兩個類
第一類是對象沒有否定的能力，本質上就是可以被統計的現象，科學只是我們目前找不出否定例子而100%的現象描述，本質還是透過歸納而得，但關連被冠上「因果」，好適應我們的腦子，而當變因越多，我們就無法得之因果，只能得知現象的趨向。
第二類就是這個問題來自於「自因」，就算你能知道趨向，但是你面對一個有自因能力的存在，他就會用他的行動否定你
第二類的問題本身就是個謎，這個謎是無法用理智跨越的。
你也是一個謎，構成這個謎的就是思考。思考是目前已知最複雜的存在，因為他把自己越搞越複雜。
當你在修道的時候你自己就是個謎，這一篇述說的情況與你會碰到的阻礙一模一樣
你不會知道為什麼你沒有修到果，然後會有一千個大師告訴你原因
你得一一檢視，千萬不要碰到一個大師就信進去，你得找到你的路，回到你的本原
每一條路都是真的也是假的，你會走到本原還是投射一個更大的幻想，那依你而定。
