「一個人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸及思想的匱乏成正比。」我從這一句愛上了叔本華。
剛開始注意到叔本華是因為王志弘所設計的《作為意欲和表像的世界》以及《叔本華的辯論藝術》，或許是被各個名人的推薦序所打動，追蹤了一段時間後我挑選了相對好讀的《人生的智慧》當作我的第一本叔本華。
在未接觸書前對作者的印象是善辯、憤世忌俗、悲觀，在實際閱讀過後對他的印象是：撿到槍的哲學家！
叔本華認為決定凡人命運的根本三大劃分：人的自身、人所擁有的身外之物、人向其他人所顯示的樣子。
本書以實用的角度解析這三大項目並根據其內容給出建議，藉此教導人們如何才能享有幸福地生存。
(white triangle right)人的自身是三大項目中最關鍵的一項，它涉及擁有一副健康的身體與心靈
叔本華在這章提到：痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵。
痛苦是外在的，無聊是內在的，每個人都在這兩端進行永恆的鬥爭。一個人對痛苦的感受能力和對無聊的感受能力成反比，精神遲鈍的人就較少感覺到外在痛苦的輕重，所以外在能承受的幅度大，其導致的後果是內在的空虛；這類人對於外界發生的所有事一刻無法抑止強烈投以注目的行爲，顯示了他內在的空虛與匱乏。
具有豐富的精神思想的人，因為內在思想的富有而留給無聊的空間較少，而持續不斷進行的思想以突出的智力、意欲及激情為根基，對於外在騷擾的感知趨近敏感，一個人內在擁有的越多會對身外之物的需求越少，因為處理自我的需求大，而給予外人的關注便少。
一個人獨處時只能反求於自身，自身匱乏者會因不敢面對自己而尋求外在的刺激，思想富有者則求外在的平靜來處理自身的意欲。這一段說明了我節錄的第一句。
(white triangle right)以人的三種基本生理能力為發揮與活動構成的快樂：機能新陳代謝能力的樂趣、發揮肌肉力量帶來的樂趣、施展感覺能力的樂趣。
機能新陳代謝能力包含人的基本生理需求，發揮肌肉力量指運動、遊戲與打鬥，而人類區別於動物的感覺能力——及精神能力越強就越能投入到認知活動的樂趣。（在此處我不引用作者對於人之於動物較優越一說，因為我主張人是一種動物。）
具有天賦的人比常人多了學習、觀察、研究、默想和實驗的需求，一個具有思想天賦的人在個人生活之外，還過著另一種思想上的生活，前者為生活手段，而後者則成為目標。
(white triangle right)人所擁有的財產的這一章引用了教育家伊比鳩魯的論點：人的需要劃分為人的天然的和迫切的需要、是天然的但卻不是迫切的需要、不是天然也不是迫切的需要。
人的天然的和迫切的需要為維持生存的基本條件，是天然的但卻不是迫切的為性慾的需要，不是天然也不是迫切的則為奢侈、排場、輝煌追求的需要。
這一章令我印象深刻的是對於窮人與富人的分析。一般的情況下，經歷過匱乏與貧窮的人較不害怕貧困，因為他們不將貧窮視做末日，所以財富之於他們是一種幸運，進而傾向於奢侈豪華的行動；一開始持有財富的人因為將富有視做生存中不可或缺的部分，因而將財產視作生命，進而偏向小心謹慎應對財富，前提他是一位具有精神稟賦的人。
窮人的優勢在於因貧窮而對自己劣勢的絕對認知，也只有他們才能做到忍受一切無所不用其極的爭取；而富人的劣勢在於無憂生活形塑的無法管束的行動，並無法學到如窮人處事的藝術。
-
(white triangle right)人所展現的表象是我們的存在在別人心目中的樣子，及名譽、地位和名聲。
人們大多數注重他人看法，雖然名譽有時在人類社會上作為一種必須的生存手段，但真正重要的是能評估自己自身的價值。名聲與名譽相對存在，任何人都可持有名譽——及群體間的守則與必須具備的品質，名譽一但失去就不可復得；名聲則是難以爭取卻能從中得到好處的，名聲真正為人所稱羨的是隨之所帶來的好處而非名聲本身，若失去名身只會是默默無聞的。
此章花了許多篇幅來介紹別於普遍存在的榮譽——騎士榮譽。
由一群小範圍群眾所獨立發起的荒謬且無禮野蠻的主張，其規則與訴求建立在人們需要主動且激進的捍衛所屬信仰的榮譽，最終以神為藉口訴諸人的獸性與暴力加以得到裁決。
-
(white triangle right)人生格言和建議
以下節錄自己喜歡的部分內容。
(white triangle right)我們對待自己的態度
「所有的幸福都是虛幻，苦難才是真實。」
日間是白色的，夜晚則是有色的。
8.一個人的生活經歷可被視為一本書的正文，而對生活經歷的咀嚼和認識則是對正文做出的解釋。
9.生活在社交人群當中必然要求人們相互遷就和忍讓；因此，人們聚會的場面越大，就越容易變得枯燥乏味。
受到大自然博代的人受益於社會生活的這種安排而獲得了良好的位置，而為數不多得到了大自然青睞的人，位置卻被貶低了。
我們承受所有不幸皆因我們無法獨處。
當時髦進入時，常識也就引退了。
12.在遭遇到已經發生的、不可更改的不幸的時候，我們甚至不可以允許自己這樣想：事情本來可以有另外的一個結局；更加不可以設想我們本來可以阻止這一不幸的發生。
15.如果想把一切都納入你的控制，那麼，就把自己納入理性的控制吧！
---
(white triangle right)我們對他人應採取的態度
21.我不準備改變他們，我要利用他們。
23.每一個人在他人身上所看到的與這個人的自身相等，因為每個人只能根據自己的思想致力去明白和理解他人。
25.取悅我們所必須的思想深度，剛好就是我們自己的思想深度。
26.大部分人都脫離不了主體的「我」，根本上他們除了對他們自己以外，不會對別的事情感到興趣。由此產生了這樣的結果：別人所說的話馬上就讓他們聯想到自己，別人無意中說的一句話，只要稍微涉及他們個人自身，就能吸引他們的全部注意和佔據他們的全副精神；他們也就再沒有剩餘精力去理解談話的客體方面的內容。
28.人們尤其不能忍受別人需要他們，一旦認定別人需要他們，必然的結果就是他們將變得傲慢、無禮。
假設一個人認為我需要他更甚於他需要我，那麼，他就會馬上覺得我好像從他那裏偷走了某樣的東西；他就會試圖獲取補償，把失去的東西拿回來。
29.如果某一個與我們有交往和關聯的人暴露出某種令人不快或者令人惱火的行為，那麼，我們就要問一問自己：這個人真的這樣有價值，以致我們願意忍受他的行為嗎？
35.我們信任和透露秘密給別人，大部分是因為我們的懶惰、自私和虛榮。
---
(white triangle right)我們對於命運和世事的發展所應抱持的態度
42.任何你的敵人不可以知道的東西，都不要告訴你的朋友。
如果對我的秘密保持沉默，那麼，這個秘密就是我看管的囚徒；如果失口說出了這個秘密，那我就變成了他的囚徒。
34.對絕大多數人來說，一個人表現出聰明和思想只能激起人們對它的贈恨和反感。
33.如果我們知道我們的大部分好朋友在我們背後所說的話，我們就不會再想跟他們說話了。
從我們最好的朋友所遭遇的不幸，我們總能找到某樣並不會使我們不悅的東西。
51.一個人在遭遇各種不幸橫禍的時候，如果能夠保持鎮定自若，那就顯示出他清楚地知道人生可能遭遇的苦難是巨大和不可勝數的；為此原因，他把自己所遭遇的不幸僅僅視為那些發生的眾多苦難中的滄海一粟而已。
