這本書讀完好一陣子，因為捨不得上面貼的十數個標籤段落佚失，卻又撥不出時間好好寫出一篇心得，一直擱著沒歸還圖書館，再次延期。
P.77 (CH2 真實的感覺) 至此我們不得不下這個結論：心智本身就是「不可能存在的物體」，只有表面上看起來像那麼一回事。.....我們的思緒也不是內在思想世界的一種映射。心智除了稍縱即逝的思緒，就別無一物。不僅如此，儘管與我們的直覺看法迥異，但意識其實非常零落，知覺、信念、欲求都由我們創造，有需要時，意見、行動、選擇也能一一無中生有。
P.107(CH4 反覆無常的想像) 就像有需要時我們可以找出一頭真正老虎的視覺細節，想像的老虎也是一樣－－只要問自己老虎牙齒是什麼形狀、尾巴的位置、身體是不是比三人沙發還長，答案就會迸出來，和閃電一樣快。但這並不是因為你的「內在之眼」在轉動，檢查「精神老虎」的身體來了解老虎身體外觀，而是你一旦有了疑惑，心靈就會即興發揮，幾乎立刻解答。
P.120 猜想路德維希的褲子應該有個顏色，只是自己沒注意到，是個錯誤的想法，就好像說《哈姆雷特》（Hamlet）裡的奧菲莉亞（Ophelia）戴了一對某年向哥本哈根珠寶商買的藍寶石耳環，只是莎士比亞從來沒想過。簡言之，這混淆了現實（有許多客觀事實存在，無論我們是否知情）和虛構（大致來說，除了作者寫下的以外，不存在其他事實）。
P.124 (摘p.121-124) 著名奧地利歌劇院總監赫伯特．葛拉夫，童年經歷（受馬匹倒地而生之驚嚇）在精神分析過度解析下，受眾人銘記事件「小漢斯」已與其職業生涯成就等量齊觀。
P.135(CH5 創造感覺) 你或許會覺得有點迷惘－－情緒不是發自內心嗎？不是情緒先出現，然後才產生生理反應嗎？不正因為情緒激動，才心跳很快？常識的確是這樣看。但也許因果應該倒過來－－也許內心感覺波濤洶湧，有一部份是因為感受到心跳加快、身體麻痺、臉部脹紅。我們對自己身體狀態的詮釋，決定了同一種混亂的思緒是傷痛、雀躍，還是逆來順受。
P.142 我們對自己的心靈所知有限，總是努力想釐清自己的經驗，而且往往得出錯誤的結論，看起來，即使是愛情的吸引力，也並非來自內心底某個最初的起源。由於當下的情境，我們不覺得腎上腺素激增是因為害怕或生氣，而是因為墜入愛河－－大腦無時無刻都想解讀身體產生的細微生理回饋，但正如前面這項實驗所顯示，這些內在解讀很容易受欺騙。
P.149 幾乎所有事物的意義都不在自己本身，而是來自這些事物在更廣泛的關係脈絡、因果脈絡中所佔的位置。所以想知道自己是否戀愛了、是否真的相信上帝、一首多愁善感的流行歌對你來說很好聽或太濫情，應該會激勵你去思考自己的想法與感覺是否相符、與自己和他人的行為有什麼聯繫、和你過去的經歷比較起來如何等等。要解答這些問題，只對人的內心感受、甚至只針對人的靈魂進行微觀分析，根本無濟於事。
P.174(CH7 思考的週期) 所以，人類聰慧心靈的源頭，肯定不像電腦晶片那樣來自瘋狂執行一序列簡單的運算。人腦運算必定是透過一片緊密相連的神經處理單元，慢條斯理地彼此合作，從而在整片腦神經網路或整個腦部產生協調的神經元活動型態。
P.187 大腦隨時都在全力解釋當下接收到的資訊。人的意識，甚至可以說整個思考活動，似乎都需要循序通過狹窄的瓶頸，也就是腦部深層的皮質下結構。這個結構會去尋找感覺輸入、記憶、肢體運動輸出的固定型態，從中協調，而且一次只能進行一個步驟。大腦的任務就是時時刻刻將不同的資訊連結、整合起來，然後立刻採取行動。當然，大腦在處理過程中可以儲存新的記憶，也可以運用過去主裡時保存下來的豐富記憶。
所以大腦無法進行背景處理的說法，在這裡再次得到驗證。最起碼，神經科學也沒有發現任何跡象，證明大腦真的會在背後快速運轉，尋思、評估、推理我們完全沒在注意的事情。大腦似乎比較會全神貫注理解當下的經驗，並且產生一連串的行動包括產生語言（無論是說出口或在心中自言自語），而這些整合、轉換的活動都必須通過狹窄的意識瓶頸。因此，大腦一次只能解決一個問題。
P.212 (CH8 意識的關卡) 如果這個大原則沒錯，只要執行作業的腦神經網路不重疊，那麼大腦就可以同時執行多項作業。但由於大腦各區連結緊密，而且很多作業執行時都涉及多個腦區，大腦幾乎不可能同時執行多項複雜的作業。每項作業使用到的腦區多少會重疊，使我們難以同時進行兩項作業。嚼口香糖與走路使用的腦神經或許不同，做複雜的心算等用的腦神經則又不一樣（但需要非常專心做困難的乘法或填字遊戲時，腳步也可能變慢或停下來，口香糖也不嚼了，甚至還可能閉上眼睛）。
P.256(CH10 意識的分野) 意義就是貫串的條理，有人可能認為這樣不夠，應該有某種最終極的目標在引導生活，這種目標可能超乎一班的理解能力，或潛藏在我們最深的核心之中。或者，可能也有人認為根本不存在這種超驗的意義，人類的生命不過是轉瞬即逝、毫無意義的生化活動，出現在廣袤荒蕪的宇宙邊緣。但我認為，這種想法以及其所引伸出來的希望或絕望，都是出於誤解。
尋找意義是每個思考周期的目標，而意義就是從思想、行動、故事、藝術作品、遊戲、運動中，整理、安排、創造模式，並加以理解。簡而言之，尋找意義就是尋找貫串的條理。而貫串的條理必須一步一步、一次一個思考來創造，永遠不完整，需要不斷質疑與討論。意義本該如此：小說、詩歌或繪畫無論意義多麼深遠，沒有一部能像人生一樣豐富、複雜、有挑戰性，能無止無盡地一再評估、重新解讀。
P.283(CH12 智慧的秘密) 大多數人在受了幾年正式教育，在繁文縟節的複雜體制中工作幾年後，這種想法可能更根深蒂固。思考的精華本來就不是奇思妙想，而是記錄與控制，不是嗎？人很容易感覺想像力不過是不值一哂的玩意兒，儘管引人注目，卻是可有可無。
但前面說過，事實恰恰相反：要認識世界、了解他人，不能沒有豐富的想像力，如此才能借助過去的經驗，運用到一個遼闊無邊、不斷出乎意料的世界。用有紀律的方式思考（學電腦編程、演奏交響樂、證明數學定理）限制了想像力能馳騁的方向；我們要費很大的勁才能學會在重重限制下思考。老實說，我認為要讓思考有紀律之所以困難，就是因為要有紀律，必須馴服、約束脫韁的想像力。思考的本質其實非常靈活－－我們會以為思考的精髓是規範與控制，只是因為必須專注意識才能做到規範與控制，靈活的想像力因為無所不在，反而變得習焉而不察。
P.291 人類智慧的精華，便是透過挪用、轉化過去的經驗，盡情賦予世界種種意義，有了智慧，再多費點心，就能冷靜地思考。觀察心靈的活動，也清楚指出心智運作的自然模式，那就是尋找驅動我們的詮釋，也就是透過努力尋找意義。循序漸進的意識思考並不會取代尋找意義的這番努力，只是將之導向正途。
P.296 我們要記得，儘管先例強調過去的地位，但一連串的先例可以逐步改變，最後徹底改頭換面。法律和政治可以在幾代間轉變，儘管每一個步驟都是來自對過去的詮釋和重新詮釋。數學家可能得先用過去的推理方法，來證明整個理論自相矛盾，甚至推論出許多先例（過去由該理論推導出的「結果」）必須放棄。個人可能會逐漸接受或不再相信邪教領袖，或宗教、政治典籍，可能接受或放棄一項目標、計畫、關係－－或者一百萬種其他方式改變生活。....
而且，絕對不能認為文化或智慧變得更有條理，就必然代表進步。我們必須時刻保持警惕，不要讓自己或社會僵化成有條理卻充滿壓迫的先例體系。同時也切記，沒有神秘的內心力量能束縛我們：任何「牢籠」都出自於自己的想像，也能用想像拆除。如果心智是平的－－如果我們能像像出自己的心靈、生活、文化－－也就能想像光明的未來，並付諸實現。
坦白說，這結尾也太雞湯了，但我蠻吃這套的，尤其在許多腦神經科學（帶我沒有摘錄，很多地方很乏味或需圖解，光以文字很難說明）疊加之後，像是振臂高呼一般地鼓舞人哪。
剛開始讀這本書的時候，有耳目一新的感覺，然後開始覺得他說的不對，有部分段落提到問卷具時段別地訪查時，受訪者容易受到引導，立場與最初完全不同，那時深深覺得那些受訪者恐怕是平庸之輩吧，對於自己說過的話、曾堅持的立場，在短短數月間就完全改變。
中段寫了不少普遍可知的視覺圖片範例，援引為作者對於意識、思考週期觀點之佐證。以及對精神分析的不以為然的一些例子。
最後把焦點放在意義與脈絡，以及當下，這部份有對到我的點。
其實讀非小說通常很慢，也常常讀不完，但這本書讀完了，甚至幾無遺漏地把貼在書頁上的標籤逐頁打出了；只是奇怪的是在 anobii 書櫃網站中並無此書，甚至連英文版的 isbn 都找不到，無法在自己使用的網路書櫃平台記錄這本書，很令人失落啊...
