在不一樣的中國史，講到了周朝。
比較有趣的，我們現在有的「好心有好報」與「家族倫理」的概念，與周有著密不可分的關係。
「好心有好報」意味著我們相信，冥冥之中有一個至高公正的存在，會去按照我們行事、為人給予相對應的回報，這個存在就是所謂的「天」。
在周取代商的時候，周人認為商人因為失天德而失去政權，統治者需要「以德配天、以禮治國」，失人心就會失去天命的眷顧。
再來是家族倫理的概念，與「封建制度」跟「禮」息息相關。
封建制度在當時是極為有效的統治方式，當領地幅員廣大時，將信任的親族派遣出去（分封），被派遣者並非只是簡單的統治任務，更可視為是「武裝殖民」的行為。天子將土地分封諸侯，諸侯再將土地分封卿大夫，卿大夫分封給士，士可分為統治貴族及平民。
統治者將權力、土地給予親族，而藉由君臣宗法將彼此串聯起來，層層傳遞，以鞏固政權。
而「禮」則記載了不同的關係所進行的不同相處方式，涵蓋制度、祭祀、道德規範等等。其中嫡長子的繼承便是從此時開始的，另外「昭穆制」、「大小宗」等都與親族的長幼尊卑有關。
然而封建制度有著根本的問題：當土地都分封完了，彼此之間的領地界線變小，摩擦就會越來越嚴重，大的統治者吞併小的統治者，先前的禮樂宗法制度面臨瓦解的危機。
周朝可分為西周、東周，兩者以犬戎之禍為節點，我們都聽過褒姒與烽火台的故事，但真正的原因其實是周室衰弱導致外族入侵。
東周則可再以「三家分晉」分為春秋、戰國，期間為中國學術思想極為活躍的時期，所謂諸子林立、百家爭鳴，儒、道、墨等等都各自代表了對亂世中不同的應對之道。
儒家的代表人物為孔子，而論語就是最好的證據，證明的確有孔子人物的存在。在論語中的孔子表現十分真性情，跟弟子們感情很好，為了理想遊遍諸國，感受其為一個有血有肉的人。
道家的代表人物為老子、莊子，兩者雖然都屬於道家，但思想不盡相同。莊子的《莊子》表現的是一種超然物外的哲學；老子的《道德經》實為政治思想，統治者如何在當時的世局中管理人民，如何維持自己的心態、作為。
