這是一本時間運用概念的書，在書末少量篇幅寫時間運用的方式，作者試圖打破對於時間運用的想法—面對人的有限，我們該如何運用我們的時間？
＊對於時間的解讀
作者首先用中世紀對比現在的人，由於科技發達及資訊傳遞速度，我們能做的事情更多了，壽命也更長了，我們用時鐘劃分時間，用番茄鐘、子彈筆記、GOOGLE行事曆等工具來使用時間，但若沒有了這些，我們的時間能怎麼運用？也許像中世紀人一樣，用季節的更迭來使用時間，並且一天中花在生活的時間變多了。
在對時間的解讀這一個章節裡，作者提到的概念類似「過度努力｣這本書的觀點：我們這麼努力，有沒有可能是：我們想要逃避什麼？
忙翻天不必去想一些可怕的問題，例如:我的人生到底想幹什麼，或許我需要做出重大轉變，但只要我能完成夠多的工作，我的自我價值來自大多來自工作，這樣的想法是否健康？
作者以企業律師舉例，企業律師整體收入傲人，但依然十分不快樂，因為行業慣例是「按時計費｣，把自己的時間以六十分鐘為單位賣給客戶，未售出的時間等同浪費，沒和家人吃晚餐、不上孩子的學校戲劇表演，原因不一定是太忙了。而是無法想像時間不能當成商品出售的活動有什麼價值。
其實大部分人都有這種心態，只是我們不好意思承認罷了。而我們選擇用這種方式看待時間，為的只是感到全面掌控著自己的人生。相信生活真正的意義存在於未來的某個地方，這樣就不必面對討厭的現實:自己的人生並未走向某個尚未來臨的關鍵時刻。
＊對於人生的有限
書中提到，面對人生的有限及自我能力的受限，其實是痛苦的，所以我們的策略是讓自己很忙或是拖拖拉拉，靠忙碌來讓自己昏頭，利用分心來麻痺情緒。
我們極力地讓自己離開社群軟體或是遊戲，卻怎麼也做不到，其實是害怕面對自己做不到，在現實世界中怎麼努力也沒有成果。
作者在這裡提出一個概念，面對人生有其局限，想辦法配合而不是反抗，生活就更加充滿生產力、意義與喜悅，從現實面來說，安排一天的行程時，明白絶不可能有時間做自己想做或別人要你做的每一件事，那麼在做不到時，就不會責怪自己，在困難抉擇時，就能以清醒的頭腦決定要專心做哪些事，哪些不去管，我們每選擇一件事，都代表我們犧牲了其他所有可用那段時間來做、但最後沒做的事，願意犧牲，代表站定立場，投入心中最重要的事。
＊注意力就是生活
我們很多時候是自願分心。因為我們不想把人生花在自認最重視的事物上，因為專心做重要的事，是在被迫面對自身的極限。那個體驗特別令人不舒服，就在於得重視手中的任務，面對自己有限的控制力極度不舒服，進而引發無聊這種強烈的反應。無聊感會在五花八門的情境冒出來，例如:當執行一項大型計畫；想不出週日下午可以做什麼；必須連續五小時照顧一個兩歲大的小孩。無聊的情境有一個共通特點：被迫面對自己的有限性，不得不處理現在這一刻出現的體驗，不得不接受事實就是這樣。
所以我們在網路上尋找樂子，只要能讓我們感到不受限，就足以我們感到不痛苦。
數位排毒、規定自己哪些時間可以收信，限制我們我們分心，但就算戒掉臉書、不准自己上社群軟體，跑到深山住，我們仍舊會覺得自己被困住—因為分心讓我們逃避必須面對人生的有限性。
＊關於休息
作者用工業革命之前的休息對比我們目前的休息。在古代哲學家來說，休閒不是達成其他目的的手段，休閒就是目的；亞里斯多德主張，真正的休閒（對他而言是指沈思與思索哲學）是最高等級的美德，值得為了這件本身選擇去做。
在日後改朝換代中，這個基本概念持續了數個世紀，休閒是人生的重心，是預設的狀態。中世紀辛苦的英格蘭農奴，他們的生活也充滿大量的休閒活動：他們依曆法過生活，其中有宗教節日與聖人紀念日，或是舉辦多天的村莊慶典。雖然娛樂是有趣的活動，但其實由不得古人選擇。他們的身上背負不能一直工作的社會壓力。
宗教節日是因為教堂要求遵守，關係緊密的村莊，不容易逃避參加其他慶典活動。另一種結果是，悠閒的氣氛也滲入人們確實拿來工作的日子。曾有主教抱怨：勞動者會在早上好好休息一番，在習慣的時間吃早餐，中午一定要午睡，下午再吃點東西，去掉一天中很長一段時間。
然而，時鐘的時間概念普及後，工業化帶走了一切，工廠需要數百人協調勞動時間表，按工時發工資，結果就是休閒活動與工作明顯脫鉤。勞工得到沒有明講的協議：休息時間想做什麼都可以，只要不影響工作表現即可，最好那些活動能提升你工作時的好用程度。
嚴格來說新情境讓勞動者比從前更自由，休閒要做什麼不再由教堂和社群支配。但也確立了新的階級。工作如今被要求當成生活的真正核心，休閒是恢復精神與力氣的機會，為的是能繼續做更多工作。
工業化後對於工作的概念，不是為了工作本身能帶來滿足感。整體人生的價值，要看未來能換得其他什麼東西，而不是人生本身就具有價值。
所以，什麼叫好好利用時間？以及反過來講，做哪些事算浪費時間。若從承襲的概念來看，只要無法替未來創造某種形式的價值，全都算是偷懶。可以休息，但休息是為了好好工作，或是把時間拿去提升自己，因此變得很難單純享受片刻的休息，不去考慮任何潛在的未來好處，因為不具備工具價值的休息感覺像在浪費時間。
而事實上，把部分的休閒時間，以「浪費的方式｣用在單純享受體驗的樂趣，是唯一不會浪費休閒時間的方法。真正的在休息，而非暗自希未來有好處的自我提升。從這個觀點來看，閒閒沒事做不僅可以原諒，實際上很有必要。
若要為了休息而休息，為了享受懶洋洋而懶洋洋，首先必須接受事情就是這樣了：日子不會前進到某種幸福美滿的未來狀態。
＊貫徹擁抱局限的心態，運用時間的技巧
（一）採取「定額｣的生產力策略
為每天的工作設定時間界限，如八點半工作至下午五點半，依據事先設定好的限制，做出與時間有關的其他決定，因為注意到時間限制，更有動力明智地運用時間。
（二）按部就班，一個一個來
一次專心做一個大計畫就好，一個完成，再完成下一個。
（三）事先決定要讓哪些事砸鍋
運用循環式失敗的想法，當全力照顧孩子時，工作只盡到最低限度的義務，替選舉拉票時，暫時抛下健身的目標，好了之後，再把精力用在先前忽略的事物。用一種刻意的不平衡，取代壓力很大的「工作與生活要平衡｣。
（四）把注意力放在已經完成的事，不要只關注待辦事項
專注在完工清單，帶來微小的成就感，於是就能再接再厲，連帶完成沒那麼小的事。
（五）做好事也要集中火力
社群軟體們接觸到源源不絶、需要關注的事物，每件事都值得我們投入時間金錢，要讓事情有所不同，我們需要集中自身有限的關懷能力。
（六）使用只有單一功能的無趣科技
將螢幕設定從彩色調成灰階，選擇只有單一功能的裝置，如電子書。以減少App的誘惑。
（七）在柴米油鹽醬醋茶中尋找新鮮感
關照每一個當下，無論那個當下有多麼日常。不是去做一些與平日截然不同的事，而是進一步淨入你原有的生活。例如四處亂走，看看路會通往哪裡，讓注意力更加集中在當下做的事。
（八）在人際關係中當個「研究者｣
生活中有他人的時候，自然會出現無法預測的事，用好奇心（想知道接下來會發生什麼事）來取代憂心忡忡（希望接下來會出現特定的結果，害怕事情不是那樣發展）。
（九）隨手行善
每當有想要做好事的衝動時，就立刻衝動行事，不要等晚一點再說。我們通常有一種心態，等手上緊急的工作完成後就去做，等有充裕的時間能夠做好再說，或者多做一點功課，找出合適的捐助對象才捐錢，然而助人為快樂之本，衝動去做的好事，會因為利人而立刻獲得利己的獎勵。
（十）練習什麼事都不要做
類似於「刻意暫停｣的概念，練習什麼都不做，冷靜下來，替自己分配到的短暫人生做更好的選擇。
＊個人觀點
在看書之前，我曾經有過一種想法，我們真的需要那麼多的知識？那麼多的資訊？抑或是那麼多的錢和東西來工作、生活嗎？
要吃東西時，會上網找找評價或是找餐廳，但事實上，我們多數只會在家或辦公室附近吃東西，會跨區吃東西，常是在旅遊時，但吃到雷又如何呢？我們只是多探索了自己。
以我自己為例，前陣子要買家電時，也上網看了別人的心得，但事實上，我只需要簡單的功能及好清理的家電而已，花了不少時間上網找，在花這些時間的同時，我不能將時間用在別的地方，包括和家人聊天、散步或是看看我有興趣的書，所以我其實是認同作者將我們的生活和以前世紀的人比較的。
對於生活、工作、休閒、人際關係，其實我們和以前世紀的人基本需求仍是一樣的，那麼塞滿滿的資訊和生活，到底是為了什麼？也許就像作者提到的觀點，為了逃避什麼？我承認，我們的生活確實比以前世紀的人壓力更大，像是房價高、工作壓力變大、養小孩的成本變高、吃東西變得很貴，但有沒有可能改變呢？
換個工作、換個環境或是改變生活的方式都有可能，試著不要把自己的時間塞滿滿，然後好好想想，也許我們的生活會過得更像我們想要的樣子。
