因為好喜歡李慧貞所寫的「給未來的讀者」，所以借了此書；排隊了許久，好幾次都想著：「算了吧，乾脆自己買一本。」但看了簡介，似乎是本講佛法的書，我沒有熱切的宗教信仰，所以又作罷了。
就在九月中，忽的被通知預約到館，這種突臨而至的意外讓我驚喜，也在初閱此書之後，忍不住一讀再讀，我想，我還是會買這本書的，因為這真的是一本，很值得放在案頭上，細細品味、咀嚼，巴不得能夠將書中所寫深刻印在心上的心靈小品。
「生命的確沒有答案，但有很多很多的感動，但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」
♦轉身
人生應該要怎麼樣？沒人說的準，但我們總是在有形無形之中，追趕著抓取著什麼不放，於是我們感到焦慮，感到不安，深怕別人有的我們沒有，驕傲我們有的他人沒有。
從小到大，我們學習如何去獲得，而不是該怎麼放下，所有的學習，美其名都是為了生活，但我們內心的世界，卻沒有人主動告訴我們答案。佛門所說的「迴向」不只是祝福，終極的迴向是「由迷向悟」，我們焦慮與外界的互動，與環境的互動，卻不知如何與內在的「自我」互動，然而，安心安心，所謂的安心，真正的答案，不是「生活」，而是「生命」二字。
生命需要一句停頓，一個轉身，一場歇息，是起點，且沒有終點。
♦生命的實相
佛的一生都離不開樹，樹也是我們一生的隱喻。樹會經歷春夏秋冬所帶來的變化，有春枝綠葉，也有冬時落葉，就如同生命有榮有枯。我們觀察一棵樹，就如同內照自己的生命，學著面對春時繁華，也學著面對冬日殘桑。
不管是哪個時節，樹都有其存在的意義，有林蔭，會讓人想在樹下乘涼；有花，便會有人想靠近；有果實，則會有其它以果食為腹的小鳥小蟲。有句盛行的話說：「花若盛開，蝴蝶自來。」，讓自己的內心變得更豐盛，即便四季更迭，仍會很多美好便如期而至。
♦洗心
菩蕯寺裡有一尊手特別大的小佛，是藝術家許志強的作品，所謂「信心如手」，意指我們的信心就是內在的力量，這股力量不是要旁人感到壓力或畏惧，而是一種向外而又對內的慈悲。菩蕯寺藉由這一處浴佛角落，提醒我們要時時洗滌自己的內心，每日自省，因為佛就是心，與自己心中的那尊佛對話，才能漸漸看見內心重要的寶藏。
♦如是如是
很喜歡這一篇，看似精簡，卻富含更多哲理。佛所悟得的真理，即是明白「相有體無」，意思是我們往往只看見表面的事情，但卻忘了這一切看似真，卻是虛浮。
「世間一切的存在，雖然你覺知得到，但是不可能長期地擁有它，它是虛的。所謂的虛是指不真實，它沒辦法單一永恆地存在，而是需要各種因緣和合而成；既然是各種因緣和合而成，只要其中一個條件被抽離，它就變化了。」
當我們過度執著人事物時，學著如何「中觀」，明瞭一切如同虛幻，生不是生，死不是死，該來的會來，該離開的會離開，每件事都互有因果，與其緊握不放，不若好好珍惜這些擁有的，一旦發生變化，便要記得放下。
人的一輩子看似很長，在這一生中，用這身皮囊經歷無數生老病死愛恨情仇，但人的一輩子放在宇宙維度中，卻短暫的如露亦如電。佛門所說的「如是如是」意思就是「就是這樣就是這樣」，在遇到任何困難，不妨告訴自己「如是如是」，提醒我們要保有一顆清明透徹之心，接受生命中有虛有實，就如同榮格心理學中的個體化與陰影，接受光明，但也理解黑暗，在虛實光明與黑暗之中，完整了自己。
♦意外風景 ♦允許
菩蕯寺中有一面牆，原本是沒有任何裝飾的水泥牆，隨著時間的堆疊，長出了很多生命力旺盛的植物，附著在牆面上，形成了一處美好風景。
藉由這面牆，提醒著我們的生命，無需光潔無垢，有些意外風景會有各種方式呈現在我們生命之中，端看我們如何去定義。而所謂的成功零失誤，也只是許多外在的表象，最該面對的，在於我們是否能夠面對真實的自我。
「等待需要時間，不要急著把過程塗抹掉，有一天，它會成為新生命的養分，你願意的話，什麼都會有。」
我們害怕失敗，在於我們認知失敗是一個錯誤，會在我們身上留下印記，我們害怕這些印記會被別人看到，恐懼讓別人知道我們的不完美；然而真實的自我即是不掩藏，這些都是生命的過程，而生命本就並非完美，如果我們選了與一條與他人不同的道路，或經歷過其它人無法經歷的，有時可以看到另一種風貌，也無關對錯，這些過程給予我們滋養與成長，也豐富了我們生命。
更重要的是，在日後看來，當初所斷言的失敗，又何嘗不是一種人生體驗。
♦謙卑
「覺醒的第一件事是謙卑。當我們愈謙卑，我們的生命才會愈廣大。」
永遠不要懷疑人外有人，天外有天。在我們侷限在自己空間中，是無法看見外頭世界的浩大。人若少了一顆謙卑之心，就猶如井底之蛙。
一個人若是虛懷若谷，就能在追求知識的同時，越能明白這世界無窮無盡，以及自我的渺小。因此我們會發現，越厲害的人越懂得謙卑，因為他們知道成功非必然，而是一種機遇，並且在這過程中得到無數人的幫助，才能有如今一席之地；就如同一部好的電影，除了需要好的演員，好的導演，更有許許多多的幕後人員在岡位上的努力，才能成就一部巨鉅。生命的篇章就是一部部電影，來來往往的過客這麼多，有人在你心上刺了一刀，但不要忘了，也有更多的人為你點了一盞燈，照亮了你的生命。
♦豐富自己．分享自己
可能家裡是供奉觀音菩蕯，所以對菩蕯會有種親切感，從小母親也教我，當遇到突然卡關的事，或是夜深一個人回家，就念七次「恭請喃嘸觀世音菩蕯」，我們家的菩蕯就會來到我身邊保護我，這篇也提到菩蕯的慈悲是尋聲救苦，只要有人念頌他的名號，他就會感應到。
我沒有母親的虔誠，也很少呼喚菩蕯，可能是現在心情越發安定，但我仍記得有陣子睡不好，甚至時常惡夢不醒，有次在夢中不知為何就突然想起菩蕯，就在夢裡默念其名號，念到第七次我就醒了，但不是驚醒，而是像有人輕聲把你喚醒的感覺。
其實不只是菩蕯，在我們生命中，如若遇到困境，也會出現伸出援手的人，但這些幫助，不一定會是朝我們想要的方式，而是用另一種磨練鍛鍊著我們的心志，而有的人如同神明般的降臨，然而終究只是一段路的陪伴者，生命還是要靠自己開解。
「慈悲沒有一定的樣子，是我們自己框限了它的定義。」
♦找自己的答案
學習佛法，不能盲信，而是必須用生命去印證，不需要將佛神格化，把佛當真理，畢竟佛是真理的發現者，不是創造者。不要盡信他所說的話，而是用一種「隨處作主，立處皆真」心態，當自己的主人，去焠煉真而純的內在。而菩蕯寺的精神「自依止，法依止，莫異依止」也是一再的提醒我們，生命這條路只能靠自己去尋求答案，沒有人能為我們的人生負責。
♦安心
心是每個人最珍貴的寶，所有煩惱皆由心生，讀了很多哲學書，也都說我們無法控制世間如何變化，但能控制自己的心不與之起舞；遇煩惱不反應，而是輕輕的與它打招呼，然後如木人看花，想想為何有這些心情，這些感受到底是如何而來，越覺察就會越清晰，慢慢的就越能體會金剛經中的真義：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
這本書的篇章不多，除了上述這幾篇，還有慧光法師所著的結語。他說很多人對佛教的誤解，以為就是要看破紅塵，要剔度出家，但他所提倡的佛，是一種對生命的學習與熱愛。佛法講求輪迴，我們每一場人生，都是一場靈魂的旅行，今年未習的的，來生仍要繼續，沒有什麼命中註定，而是每一世的努力，都是為了改變。
看到「一個孩子就是世間的一個光明」，也深受感動，那是慧光法師遠赴尼泊爾所設的菩蕯沙彌學院。台灣的12年國教，讓人人都有學習的義務與權利，在這樣制度長大下的我們，即便知道遠方有許多地區的孩童仍有極高的比例無法就學，卻無法感同深受；慧光法師選擇在曾經的佛教聖地，現今卻被貧困包圍的尼泊爾開創沙彌學院，為的就是希望當地因貧窮而無法就學的孩童們，找到一個希望。每天每天，他們要十點起床，暮鼓晨鐘，習佛法之外，也要學習一般學校課程，像是語文、社會、自然、繪畫、電腦、攝影、體育、甚至茶席與咖啡禪、頌缽、金剛舞等文化體驗課程。
除了大量的學習，生活自理能力也是一大重點，相較台灣孩童十指不碰陽春水的養尊處優，小沙彌們要會洗自己的衣服 (有次慧光法師超重的行李中，滿滿的都是洗衣板)、針線活、種菜、廚藝跟打掃，根本十八般文武雙全。待他們成年，可以選擇出家為僧，弘揚佛法，也可以選擇進入社會，但不管是哪一種，相信在沙彌學院所學到的那份寬厚仁愛的心，必定可以讓他們可以走向更自在的人生。
對於慧光法師的一段訪談中，他說到：「幸福是一種內心的感受、價值的肯定，你覺得這件事對你的生命有很大的意義，甚至是你成長的一部分，就會感到到幸福。享樂類不同，享樂是感官的，只有一瞬間而已，不會留下任何東西。」在我們追求生命的長度的同時，卻時常忘了生命的廣闊與深度，忘了生命中真正最重要的事情，無非是健康、平安，心安，僅此而已。
負責設計菩蕯寺的建築師江文淵說：「佛教是無神論，佛不是神，是覺醒的凡人，我都都是凡人，也都是尚未覺醒的佛。每個人心中都有佛性，當我們靈光一閃的時候，就是覺醒的片刻。」當我們與人自然有了連結，覺性就會出現，就像我們走到清涼的溪水邊，整個人就會不自覺得感到清新，走進大自然，深吸一口氣，就能感受到其芬芳，心中能量尤然而生。
越讀此書，越能深感其智慧，原來不只是西方哲學講覺察，在很早很早以前，就一直有人如此循循善誘著我們，提醒著世人「覺察」的重要。所有的學習，在有一天，都會成內心的養分，而這些信念，會一再的指引你走在一條靜心之路。作者李慧貞也說：「這些年來讀的書，那些應用在自己生命經驗中、最有智慧也最經得起考驗的觀點，如今看來，無一不和佛法的本質相符。」
朝一座生命的山，這個山代表著崇高的自己，走在山林間，會有轉折、繞彎、一路往上，走著走著，就突然可以看盡山下風景之美。在生命感到疲累的時候，我們隨時可以停歇腳步，看看現今路上的風景，記得這當下的感受，在走走停停之間，我們會發現，
原來，我們已經走得這麼遠了。
