“我們為什麼不能好好相處?因為我們總是自以為是。”
當初會看這本書，是有感於現今社會人與人之間彼此立場激化，而衝突的來源有時是黨派、顏色的不同。例如:美國中產階級白人與有色人種的對立。
這本書的作者是Jonathan Haidt，是一名美國的道德心理學家，多次在TED上頭演說。而本書的宗旨在於讓讀者讀完本書後能以新的角度解讀宗教以及政治議題，而這兩個議題也是大家在餐桌上最避諱、最容易引起紛爭的冷場專用話題。「好人為何總是自以為是」分成三個部分來闡述三項原理，其內容如下:
原理一:直覺先到，策略推理後到。
作者在此章節簡介道德心理學的衍生以及辯證，例如兒童心理發展理論、史威德的文化與道德發展理論以及先天論和經驗論的討論。從上述的理論，作者論述人類的道德來自於先天，同時也深深受到後天(文化)的影響，像是印度人和美國人的道德觀在一些道德議題看法上差距甚遠。在章節的後頭，作者提出道德錯愕、道德直覺的觀念，並進而提出直覺先到，策略推理後到的概念，意即我們對於道德議題的看法來自於直覺，至於中間的論證則是後來由理性和邏輯來證明自己的直覺(有點像高中寫數學證明時要前後夾擊、中間唬爛)就算事後邏輯上證出自己的直覺，我們也往往對自己當下的判斷深信不疑。事實上，作者在書裡的是如此形容:「 心智一分為二，如同騎在大象上的騎象人，騎象人的工作就是服侍大象」騎象人就是我們的理性，而大象就是我們的道德，騎象人自以為掌控著大象，但實際上比較像大象的臣僕，當大象開始傾斜時，而騎象人就會開始東張西望，想辦法協助大象的行動。
原理二: 道德不光是傷害以及和平而已
孟子曰:「禮義之悅我心，猶芻豢之悅我口」，作者從這個概念出發，認為道德如同味覺，有多個味覺受體(數學上來說就是道德有多個自變數)。道德=f(傷害，和平)是西方人特有的道德觀，尤其出現在WEIRD(Western, educated, industrialized, rich and democratic)比較多，而作者於此提出五個普遍的道德原則:關懷/傷害、公平/欺騙、忠誠/背叛、權威/顛覆、聖潔/墮落，並以此五項規則來描繪右翼以及左翼的對於特定意道德議題的關懷程度。
原理三:道德凝聚人心也令人目盲
作者在此篇導出”人類是百分之九十的黑猩猩加上百分之十的蜜蜂”，並認同涂爾幹提出的人是雙重人的概念，而後並介紹”團體感”從何而來。「蜂巢假說」為作者本章提出解釋團體感的理論，意即人類是有條件的蜂巢生物，而啟發的條件叫做蜂巢開關，並說明關於開啟這種開關的方式，例如:對自然的敬畏、涂爾幹藥(古柯鹼)、銳舞。在本章的後面，作者對於歷史、現今社會的群眾盲目用之前提及的理論解析這些現象。
本章節我認為讀完對於了解一些社會亂象有所幫助。然而，作者在此章節開頭試圖用演化生物學來論證道德的演化，筆者認為論述不太清楚，脈絡上提出的佐證在現今學術界仍有許多爭議，但是整體內容瑕不掩瑜。
本書內容旁徵博引、資料量龐大，整體的道德心理學我覺得論述相當完整，然而實際內容由於我並非心理系學生，無法做更實際的辯證。讀完此書後，我認為我有吸收到作者試圖帶給讀者的觀念，即用不同的角度來解析我們日常生活遇到的道德議題以及觀念，例如:我在上心理學通識時，老師說:「這個實驗XXXXXX，所以由此可以知道嬰兒在此時期已有道德發展」。當下的我內心相當雀躍，因為腦海倏忽間有個小小聲音:嬰兒發展了什麼道德?
以往的我就這麼聽過去、不會特別思考什麼，但是如今卻有所不同，我相信這是每個讀心理學相關書籍的人所冀求的標準—我變不一樣了。
