會看這本書是來自《通往財富自由之路》書中提及的作者。作者幼時自黎巴嫩逃亡，對於黎巴嫩從一個多元民族、宗教共存，和平又有包容性的地域演變為戰火的地獄給了他很大的啟發，無人預料到戰亂，更無人預料這戰亂一開打持續十來年。
書中規模可變/非規模可變的闡述即是《通往財富自由之路》第一、第二、第三種人的職業型態上的區分，簡言之，無論餐廳業者、醫生…，產出都有其上限，僅能透過延長工時、增加人手、擴大空間等本質上勞力投入的增加來換取更高報酬，而作家、歌手、基金經理人等則位於贏家全拿的處境，報酬與付出極不相等，透過想法上的差異，報酬能多加幾個零。
然而作者要強調的不是大家都該去追求經濟自由，而是平庸世界與極端世界的差別，世界是越趨於複雜而極端的，過去戰爭屬於平庸世界，殺一個人很難，大屠殺多不容易，如今一個按鈕、一個瘋子、一個小小的錯誤就能將地球夷為平地，所以真正具有重要性及影響力的是極端事件，而不是報章媒體所談論的常態。
從事規模可變相關工作的人，心智上的確遠離了日常的瑣事（咖啡燙的冷的，旅館cp值高不高…），因為他們有更重要的事，但不代表他們沒有煩惱，他們大部分時間是沒有產出的，這甚至可能是一輩子，且統計證實，獨立發明的報酬，遠低於創投的報酬，同樣的情形還發生在出版商與作家、畫商與畫家，科學活動與科學家。
我們總是忽略沈默成本，卡崔納颶風後立委做出了重建的承諾，令人為之動容，然而他們是用自己的錢嗎？是拿張三的錢給李四，從其他選票考量較少的經費來源支用，可能是癌症研究經費？這些癌症患者可能活不到下次選舉，而每一次的災難都是政客和假慈善家搏版面的大好機會，卻可能是另一群人的災難，我們容易看到他們做了什麼，卻很少去評斷他們沒做什麼，或有哪些替代選項。
再舉個例子，若有一種要能治癒許多病患，但會讓少數病患死亡，這對社會是種淨效益，醫師會開這種藥嗎？他們不會，因為死亡患者的律師會像瘋狗一樣緊咬不放，而被治癒的病患卻不會站出來為他們辯護。
當你是個受雇者時，需要靠別人給你評價，而看起來很忙，有助於你在一個隨機的環境裡，宣稱績效來自你的貢獻，繁忙的外表，即是在強化因果上的認知。
經由實驗發現，給的資訊越多，並無法提升預測的正確性，但卻會提升信心，萬一你的預測很離譜，卻又很有信心….此時下的判斷可能造成災難（來自要求賽馬人以10項變數來預測結果，若提升至20項無法增加準確度，而賽馬也屬書中不確定性極高的領域）。
預測很容易陷入唯科學主義，政府和大型機構普遍患了這毛病，各式各樣的預測者預測次年房貸利率水準和股市，然而波柏和龐加萊的發現，限制了預測未來的能力（三體問題，類似蝴蝶效應、混沌理論的說法）。
記住，當你把預測時間拉長，準確性便迅速惡化。
黑天鵝有分正面和負面，負面是指利潤有限，風險極大，例如放款，對方賺錢也不會多付利息，賠錢款便收不回，我們應開要避免，簡稱賺小賠大；正面黑天鵝風險有限，利潤無窮，例如出書、拍電影、選擇權買方，我們應該要盡其所能，甚至投機，簡稱賺大賠小。避開枯燥乏味的例行公事，而去追求這種機會，這使得住在大城市的價值無法衡量，因為提高了不經意邂逅的機會。
另一個建議，永遠把自己放置在有利結果遠大於不利結果的處境。
在極端世界裡，沒有人能夠高枕無憂，1950年代美國標普500成分股，40年後僅存74家，僅少數幾家被併購，其餘不是萎縮就是破產。
本書我所讀過的無聊書中最有趣的一本，花了很長的篇章在探究和證明金融機構和學術界所慣用的模型和理論（高斯鐘型曲線、機率等）是多麼不真實的假科學，真實情形比較類似冪法則及碎形，且有高度隨機性，反對預測，作者就是個對精確性有偏執的唯美主義者，但他的偏執有其理由，且他的偏執只針對大事件，像是股市崩盤、次級信貸、經濟蕭條這類危機，主張豐富的資料無法達到確認，一個例外事件的出現就能否認，故關注焦點應是可能發生的黑天鵝事件，而非往日常態。本書除了一堆的數學理論外，還帶有哲學觀，過於武斷的人適合看這本書，雖不確定是否足以直接打破對投資天真的想像，就我個人經驗，都是賠錢才反省的，不過這書真的很有意思，說無聊也挺無聊的，很像學術作品，書中有些理論我沒接觸過，也不深究了，大致意會就接著看了。
後記部分：
全球化會催化世界走向極端，無論是生物的，文化的或經濟的，旅行也是在散播病菌，時日一久便催化出一殺手級的病菌王，文化、時尚也是更加趨向單一，這麼說並非要反對旅行，而是我們要意識到這件事。
作者特別讚賞功能性多餘，言下之意是除了大多數一致認同的功能外，還有其他附屬功能，拿紙本書來說就是書香味、收藏品（以滿足自尊心）之類，阿斯匹靈除了退熱（主要功能）外，還能止痛、血液稀釋，功能多餘在這充滿不確定性的社會相當有用，代表比起沒有選擇，是有選擇的。然而大多數人討厭某種程度的不確定性，這令人沒有安全感，縱使能帶來好處，而研究本身，設計方法和資金來源也似乎是採目的論，以明確結果為目標，而不是去找有最多岔路的機會。
作者談養生，他質疑長久以來被洗腦的養生觀真的是正確的嗎？例如一日三餐、不暴飲暴食，每週規律運動幾次，每次維持幾分鐘，觀察野生動物的生活，大多時候是漫無目的的走著、休息、睡覺，但當獵物現蹤跡，又正好是野生動物飢餓之時，他們卯足全力衝刺捕獵，飽食之後又再度循環，我們的祖先也是，反觀今日，我們吃飽了才去從事經濟活動（有別於狩獵，只能算間接的），規律性慢跑而非短暫衝刺，是否真有助於健康、長壽？作者認為回教、猶太教、基督正教的空腹日便是知道間歇飢餓所帶來的好處，以上這些都已有實證研究，但與一般大眾認知不同，飢餓會強化免疫系統，使腦細胞年輕化，持續的放鬆加上一點極度壓力，遠比隨時都有點小壓力來的好，簡言之便是滾石不生苔。
已有許多研究，把人的性格分為兩極，系統化的能力和同理心，能了解別人的能力，在職業的選擇上，前者當不成工程師，可能就會選擇數理、經濟等，這類人缺乏理解別人與自己想法可能不同的能力（如亞斯伯格症），以男性居多，學術界又尤其充斥著這類人，是作者認為容易有黑天鵝眼盲的類型，非常討厭不確定的事物，而後者則傾向文學和與人接觸的工作，以女性居多。作者言下之意，有關風險評估或投資等複雜系統的領域，別聽信前者的意見，甚至賴以為生。
直到近一百年，死亡率大幅下降，人類壽命增長，還是歸功於衛生的普及及抗生素的發明，而非醫生的診療，意味著近百年以前，醫生可能施行無效甚而有害的治療達幾世紀之久，誠實的醫生表明其有知識的極限而選擇無作為，卻會遭逢不科學或不積極作為的責難，故多數醫生們選擇在不了解人體的情況下積極作為。我們不習慣什麼都不做，卻遺忘了不作為也是種選擇，醫學領域甚至存在著醫療傷害學之專有名詞，確非眾所皆知的名詞。
思想改造的一本好書！再看書後，不確定性的概念更加擴及我生活中的層層面面，以前的體會大致只停留在感情面，而投資面從更早以前我會不斷地疑惑為何該漲的沒漲?到看完書後我更加確認根本沒有什麼為何,不過是眾多的可能中，其中一種發生了，而生活和工作中的無常相信大家多有體會了，真正重要的事是災難發生時你如何去應對，才不至於讓突如其來的災難毀了自己已久的耕耘，至於無常之所以為無常便是你從未預料到會有些奇怪的事降臨，而你對於它要降臨又是這樣束手無策，至於有意識到可能會發生的禍事，我的態度傾向提早預防，若是好事，則去促成它的發生。
