本書是一名催眠師，藉由催眠去探討靈界所集結的研究，所謂靈界是靈魂在兩次肉體輪迴之間待著的地方，本書有29個案例，從一個人死亡開始，靈魂返回靈界一切的見聞，最後再度降臨在下一世肉身身上與人的肉體融合，作為本書結束。書籍內容完整的不可思議。
內容非常豐富。而且非常「好看」，我的意思是就像是一個故事、一場娛樂電影，引人入勝。
我簡單描述這本書所構造的靈界。
1.多數的人類肉身都有靈魂（少數沒有），靈魂是永恆的，想要自己的知識與道德愈加圓滿豐富而選擇肉身作為自己的課題、體驗，作者有趣的說：要一個人的靈性進步，最簡單的方式就是死亡。
你原先的靈魂知識與道德都遠比現在的這個肉身上擁有的智力好，只要一死，被封鎖的靈魂記憶就會全部回歸靈魂，然後你會在靈界檢討你肉體的一生，猶如看一本身歷其境的書。
2.靈界有分層，你會跟與你相近，目前程度與目標都近似的成為一個群組，小的組有四～五人，大的也不超過20人。靈魂可以跟其他群組聯繫，但並不是每個都喜歡這樣做（低級靈魂不喜歡打擾其他群組、高級靈魂會有比較多的交往）
3.靈魂有層級，是以自己與最終目標距離來分類，至高就是神，與神越接近就是越高級的靈魂。但神像是幾乎無所不在的自然律。靈魂認為無所不在的現象，皆有意志存在，但他們無法子完全理解，但靈魂可以看到不同層級的靈，高等的靈魂會成為指導者、長老...........幫助他們成就每個靈魂更加圓滿。
在書中有一個很妙的舉例，所有的靈魂如一條非常長的圍巾，被編織在一起，這條圍巾像是蒸汽火車列車不斷的前行，每個圍巾的纖維都在往前，他們認為圍巾的動力就神，他們看到得蒸汽火車的蒸氣，也就是感受神的聖靈，但靈魂大方承認自己並不懂神，他們認為自己的修練越加完美，就能融入更高的意志，這是所有靈魂的目標，他們能感受到高級靈魂的認識是與他們不同的。
4.靈魂會選擇對自己的體驗、道德品質最有利的肉體再度誕生，甚至不限於地球。
5.靈魂有操作物質的能力，亦即創造物質，能力隨著靈魂的知識會隨之加強，一開始複製石頭、再來會試著製造植物、再來甚至透過操作胚胎，進行魚的改造。當作者對靈魂詢問說「石頭不是自然形成的嗎？」，本書的靈魂還質問作者，你以為你看到的自然是什麼意思？
6.靈魂有可能參與「填補生命」，就是一出生就死，早夭的生命，目的不是自己的修行，而是他爸媽靈魂的修行。
7.靈魂約到肉體六歲時記憶會完全被封鎖。直到被催眠、自我催眠、靜心修練，要不只有到死才有可能打開內容。
8.對靈魂來說、地球的享受很多，這吸引他們、吃、花、美麗的景色、但是世界很殘酷，地球是難度五顆星的修練場，這裡既有肉體的拘束，又有物質的爭奪，並且尚未建立廣泛保護肉體的政治制度。
9.肉體的情緒、強烈的負面感受會傷害靈魂的能力，一個總是憤怒的頭腦，靈魂會關閉自己不再與肉體溝通並發揮靈性，這樣的靈魂當然就失去轉世肉身的意義，靈魂會氣餒，但並不會受到懲罰，他們會再下一次的人生繼續嘗試進步。
10.靈魂與肉體的關係是互相參雜，當靈魂記憶被封鎖，靈魂只能依照其真正本能與素養發揮肉體的指導功能。
接下來是這本書的批評
如果很不幸的你看完了整本書，你必須停下腳步想一想
我們先來點假設
A作者存心欺騙，這本書是他像是寫故事書一樣寫出來的，只是套用了他博士與治療師的帽子，把事情說得像是真的
A1：你信了，於是你會開始努力搞懂你的靈魂課題，如何讓你的生命得到發展與實現意義。
A2：你不信，如果你嗤之以鼻，那太好了，你只是浪費了看書的時間，或許你看完我的分析你可以不要看這本書。
A3：最大部分的情況是，你沒有信心。你不是不信，也不是信，兩者狀態都不對，你嚮往靈魂與世界的真實構造，但你又同時懷疑。沒有信心，你就少了一隻翅膀，當你想飛，卻只能原地打轉。而且你還知道你在原地打轉，這會使你感覺爛透了。這傷害你的能量，剝奪你的快樂。
B作者說真的
B1：而且靈魂也沒騙他，本書所載皆是事實，或是大部分為事實。
那我會覺得可喜可賀，因為靈魂界非常溫暖，我看過最近似的描述是阿彌陀的西方極樂世界。
你不用怕你是惡人無法前往或是你的靈魂會被投入火湖。
B2：雖然作者是把他的見聞說出來，但見聞不是基於真實，而是基於一種特殊的腦狀態，作者用了深度催眠直接達成了秘契狀態，在這種狀態中人本來就會講一些神奇的話。
美國著名的實用主義哲學家威廉．詹姆斯( William James，1842-1910) 在《宗教經驗之種種──人性的研究》一書中，把個人的宗教經驗置於宗教研究的核心。他認為，因循習俗而遵守宗教儀式的人，其所有的宗教生活是「二手的」。「研究這種二手的宗教生活，對我們沒有多少益處。我們要尋找的毋寧是那些原創的經驗，這些經驗為一大堆暗示的情感與模仿的行為樹立模範。」
他在這本書中，引述了大量以第一人稱作報導的宗教經驗。而所謂「宗教經驗」，詹姆斯強調它與「密契的意識狀態」相關。他說：「個人的宗教經驗是以密契的意識狀態（mystical states of consciousness）為其根基與中心。」而所謂「密契的」經驗，他以四個特性加以界定，即：
不可言說(「它的內容無法以適當的語言來表達」)
知悟性 (「它們是洞見、啟示，雖然無法言傳，但充滿意義和重要性，通常對於未來還帶著一種奇特的權威感」)、
頃現性 (「神秘狀態無法維持很久。當經驗消退時，只剩下模糊的記憶；但當它再度發生，卻可以被認出來」)
被動性 (「雖然密契狀態的來臨可以經由預備性的刻意操作刻意激發，但當這種特別的意識來臨，密契主義者會覺得自己的意志好像中止一樣，
讓我比較想批評的是，作者並沒有進行隨機抽樣（甚至應該做全世界的人類隨機抽樣），作者的理念事實上在其他宗教都看得到影子，是「時代的樣貌」也就是反應這個時代的認知
1.大量併入東方思想，混合聖經的傳統
2.在此書也可以看見賽斯的概念
你可以把作者的催眠當成是一種「能力開發」來看待，經過他開發的學員，會把一個人原先意識中「我從何而來、我的本質是什麼、我將何而去」的答案給說出來，而同一個時代脈絡中的人的思考是非常相近的，加上作者的寫作又一定程度做了揀擇，就是他選了他要的29個足夠建構「自己想像的脈絡」的案例，來述說了這本書。
我現在要舉出兩點真正重要的觀點
似非而是的是
這本書的真假不重要，而是你可以獲得什麼。
其實你可以像是巴斯卡做的論證，你相信這些書的內容對你很賺，對你很好，不信對你沒啥好處，然後去找尋自己的人生意義、自己的友善、愛，建立你的價值，完成你的人生體驗。
但我覺得這個巴斯卡的論證跟對現代人沒啥用處，我們不缺理智、缺的是信心。
你只要對這本書有信心，豐盛的果實就等著你。但也只是豐盛的果實。
似是而非的是，他根本沒有舉出一個極樂世界，我看他是苦的世界
而我相信99％的人你不會產生以下的想法
我對他的靈魂架構有核心的批評。
就是他存在目的。
他所描寫的世界對我一點都不吸引，天啊～就算我活在愛與溫柔中，為什麼我就要不斷的進步，不斷的轉生求得進步？
我為什麼存在要有目標、目的？
你只要存在目標，你立刻就否定了你的現在。
你沒有除了現在的任何一個存在，就是現在，你必須在現在快樂，達到快樂的極致，你不會在未來感受快樂，那個未來是很遠的未來，當你到了未來，又有另外一個未來等著你看他，未來永遠不會到來，你的心，你的眼睛已經先到了未來，你假設你的心跟眼都更完美而純粹，然後再看看現在這刻的你，你產生了一個念頭「我要朝著目標前行」
那你怎麼慶祝？你怎麼感受這一個片刻一切有的美？
我不需要我的靈魂成熟，我認為我已經完全成熟了，如果他會更成熟，那是下一刻的事情，與我無關，如果他過去不成熟，那已經是過去了，與我無關。
我不需要成為任何不是我的東西，包含那永恆的靈魂中的我，如果他發生了，我會像是這刻體驗自我的快樂一樣發生，就算作者說的全是真的，我也會毫無壓力的接受，因為我總是接受，總是慶祝。
但你呢？你總是接受與慶祝嗎？
你看了這書以後，可能會感受的新奇、溫暖、如果真的是這樣就好了的心情，請問你的心真的發生了什麼事情？
你的心還沒發生事情，因為心只能發自源頭的去淨化，不可能看本書就淨化，所以你不可能更愛的鄰居、對你的另外一半更有容忍力、你也不可能看了這本書就更快樂而幸福。
一切你得去修，藉由信心去修。改變心，淨化心，保存能量並且使他自己滿溢出來，成為不求回報，且無差別的慈悲。
那你的腦袋發生了什麼事情？
新奇，於是你產生了另外一層知識障，下次，要使你新奇，就更加困難。與其記住，不如完整他，然後丟掉他，好保有天真。
溫暖，於是你判斷了一個未來的溫暖，立刻就製造了現在的不溫暖
你感受到「如果真的是這樣就好了」，立刻就意味著你現在不夠好
你的腦袋一介入，自我產生比較，然後你變得更悽慘。
如果你有信心，似非而是，那很好，什麼都好，不管此書真假，你會有所得，你會比較快樂。
如果你似是而非，你最好跟我一樣批評書籍，這樣，你就不至於被污染。就算他書籍內容幾乎整合了這個時代的整體新概念，但，這一樣是種污染。
你必須靈敏的避開他。
