墨子(王讚源 著)
近日又開始對墨子感興趣，想說要來讀墨子原文，借了幾本。這本書是學者王讚源整理墨子的理論而寫的，不是那種逐篇註釋翻譯的。其實，我應該找三民書局那套的墨子來讀才是，不過既然已經借了就讀讀看吧。
這本書前面講墨子的方法論、哲學、時空、邏輯相關的篇章，大部分出自墨子裡面的墨經，字少且深奧；我覺得是不懂的，即使看這本書講解，我後來仍然跳過去了。還好墨子書其餘的內容比較白話。
本書之後的篇章，依照墨子<魯問>篇記載墨子的一段話分別講解墨子十論：
凡入國必擇務而從事焉：
國家昏亂，則語之尚賢、尚同；
國家貧，則語之節用、節葬；
國家憙音甚湎，則語之非樂、非命；
國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；
國務奪侵凌，則語之兼愛、非攻。
現在已經讀完，覺得這本書挺好，詳細解釋了墨子的理論，中心思想在於希望讓百姓好過些，興天下之利。
之前沒讀過墨子，會以為春秋後期到戰國時代，仍然行禮如儀、周公與孔子的教訓確實普及開來，然而，事實卻不然。
墨子的時代，喪葬耗費太大，甚至要活人陪葬，且守喪三年荒廢生產，不是老百姓能承受的。而公侯貴族宴樂終日，吃大餐、聽音樂、看美人跳舞，同樣耗費甚鉅，且搶奪了百姓女子，又逼男子服勞役建宮舍，君主隨意殺人，人民生活勞苦。
於是墨子講說尊天節用兼愛尚賢非樂等等。
書裡面也說了，"尚同"很容易導致集權政府，因為是一級聽命於一級，層層聽從更上一層，最後是天子聽從"天"，而這個墨子的天因為摸不著，所以容易變成天子專政，缺乏制約。我覺得有道理，因為去年讀另一本講解墨子的書<<救世的苦行者>>時，也要相同的感覺，當時才放下墨子。
而現在，我覺得這裡面仍然有機會改變。因為如果遵照墨子的理論建立社會，那麼即使所謂"天"摸不著，天子也應該要遵照墨子的其它指示，像是兼愛非攻、興天下之利，這樣一來，雖然仍有專制的情況，至少也受到墨子書的制約了吧。
其次，現代人學習古代的經典，不一定要照搬全收啊。
墨子認為有"天"有"鬼神"，才能讓上下階層都有所敬畏，不敢妄為。
現代人是比較少相信鬼神了，但是之前讀了<<中國的靈魂>>覺得即使無神論的中國有錢了，也有許多人尋求類似宗教的活動，還有尋求風水寶地蓋房子或安葬先人。在生活滿足了之後，有可能心理仍然空虛，以及面對社會亂象的無力，而需要一點信仰吧。尊天事鬼，在現代仍然有用，配合節用節葬，更符合現代人簡約生活的需求，拜拜也不用繁瑣。
最後，我覺得墨子的興利、兼愛，很像經濟學家張維迎講的"市場的邏輯"，就是利人利己，幫助別人，別人也會幫助我。如果都自私為己而奪人，那就是強盜的邏輯了。
供參考。
