如何以廣義演化論，建立真正科學的世界觀
因為讀了李彔《文明、現代化、價值投資與中國》所以找到此書。好書一本，從序開始，就讀的一發不可收拾，觀念清晰，而且文筆真好。
過去，演化論於我而言，不過是個書上讀過的名詞。我知道它的思想改變了世界。達爾文嘛，反正是個好傢伙。在今天，新聞如果報導某個人蠢到連命都丟了，鄉民會在底下留言：「可以，這很達爾文」。當然如果蠢到世界級別，還有個達爾文獎的東西存在，畢竟「讓自己愚蠢的基因無法再傳播出去」，這可是很值得頒獎的。
今天，演化論於我而言，可就不能再只是個名詞了，我更是希望它成為我思考發想的一個新引擎。所以說，不要忘記由下而上去思考；也不要忘記應該要順勢而為；更不要忘記我的思考應該建立在科學的世界觀上。喔對，倒是可以忘記達爾文。
１天鉤：
是一種假想的設備，以此比喻那些，主張生命本身證明有智能設計者存在的論點。
２天鉤與塔式起重機的對比：
前者是從高處往下俯瞰這個世界，提出一種解決計畫；後者則是允許模式從底部突現，其作用好比是天擇。
３盧克萊修：
《物性論》的作者。他於公元前４９年辭世，差不多和羅馬的獨裁體制一同消逝，這個時期很有趣：「諸神已經退場，基督又還未降臨，是人類史上一個獨特的時刻，在西塞羅和奧勒留之間的年代，人類獨立於世。」
他認為萬物皆是由一組有限的無形顆粒以不同的方式組合而成，在空間中運動，這和現代物理學不謀而合。他已經掌握到目前對宇宙的想法，即這世界沒有創造者，造物主純然是人類的一場幻想，世間萬物的存在並沒有一特定目標或目的，只有不斷的創造和毀滅，完全由機率所控制。他甚至比達爾文更早一步主張說，大自然不斷的在進行實驗，只有那些能夠適應和得以繁殖的生物才能蓬勃發展。他跟現代的哲學家和史學家一樣，都主張宇宙不是特別為人類所創造的，我們並不特別，在遙遠的過去也沒有所謂的寧靜和平的黃金時代，有的只是為了生存而進行的原始爭鬥。他就跟現代的無神論者一樣，他強調靈魂會死，沒有所謂的來世，所有組織起來的宗教都是迷信的妄想，而且全都十分殘酷，天使、惡魔或鬼都是不存在的。在他的倫理觀中，人生的最高目標是要增加快樂和減輕痛苦。
４盧克萊修的大轉向：
天鉤依然存在，只是淡出人類的視線。一次又一次，這也成了啟蒙時代的模式：「人類在上帝的院子裡，好不容易攻下了一方土地；但旋即又自己改口堅持說，祂仍然操控這一切。」發現有多少天鉤其實是虛幻的，那並不重要，總會有下一個天鉤證明是真實的。事實上，每每在辛苦完成研究，發現結果明明顯示隨機突現才是更為合理的解釋，這些人通常還是會突然轉往設計的說法。
盧克萊修本人就是第一個突然大轉向的。盧克萊修提出我們生活在一個由可預測其運動的原子所組成的世界，這成功挑戰了德謨克利特和伊比鳩魯，但無法解釋人類明顯具有自由意志的能力。結果，他為了解決這個問題，他武斷的建議，原子必定偶爾會出現不可預知的轉向，因為是神讓它們這麼做的。
