托前陣子讀完莎莉·魯尼的新書《聊天記錄》，終於把想很久的西塞羅《論友誼》拿出來看了！
一般人對於哲學家的認識，最早大抵是「希臘三哲」蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德，而後可能就是公民課本上常出現的洛克、孟德斯鳩跟盧梭了！
其實西塞羅算是滿承先啟後，但比較不廣為人知的古羅馬時期哲人，他做為柏拉圖、亞里斯多德的迷弟😂，承接並發展出一套自己的論述。往下也影響到了啟蒙時代的民眾們。點開維基百科更可以看到他一系列《論OO》的作品了，算是話很多的哲學家😆
《論友誼》的讀法可以有很多種，比如說單就從文字意義上去探討友誼，像是第7章提到「人看著真正的朋友，就像他看著自己的某種翻版。」或是第21章說「值得擁有友誼的人，在他們身上包含著被愛的理由。」這些對照到像《聊天記錄》這本核心在談友誼的創作時，都很有趣。
抑或從徐學庸譯註的版本理解到比較多時代知識背景。這個譯註版本有一半的篇幅是導論，後迷才是西塞羅《論友誼》本文，但這真的是我人生中最需要導論的一本書了🥲
前面由老師替大家整了各種意義上的西塞羅，政治的、哲學的，也說明了斯多葛學派、伊比鳩魯學派對友誼的論點怎麼影響著西塞羅，是個西方哲學概論課程哈哈哈🤣（但是好看的）（睏也是一點點啦）
相對於古希臘時期是從很理論的角度來了解友誼，古羅馬時期則是因為其共和時期政治高於一切的影響下，古羅馬人的友誼觀包含著濃厚的政治意義。老師也甚至歸納了論友誼各章重點，像是第7章談的是「朋友是另一個自己，友誼可謂人的生命帶來諸多益處。」；而21章談的是世俗的友誼之所以無法長久維持，主因於：
1)朋友犯錯
2)性格與熱誠的改變
3)政治立場不同
為防止友誼破裂，友誼的發生應避免操之過急。
書裡面也有滿多章節提到關於「德性」的討論。因此有學者認為西塞羅在這本書主張主張朋友應忠言直諫，是直接挑戰了羅馬傳統的德性觀，並賦予友誼一種新的形式。如果對這個形式好奇，就可以來看看這本書啦👫🏼👭🏻👬
然後還是要再次推薦一下徐老師的版本，因為、他是、拉丁文直譯阿！！！
