今年初讀完《臺灣漫遊錄》，我實在是太喜歡這本書，喜歡到吃飯時跟朋友說，出遊時說，上班也說，就連年初回信給筆友，我也在寫《臺灣漫遊錄》，無法忘懷的是讀完時，我內心對「我是台灣人」這個事實的震撼與反思，以及「歷史其實就是昨天發生的事」的實體感，因爲這些心情太澎湃，一直無法整理成文字記錄下來，一個月、兩個月過去就⋯⋯不了了之。
直到上週，我看了《志祺七七》關於吳密察教授的訪談，在訪談中教授提到：
「40年代初期的《民俗台灣》，《民俗台灣》有很多插畫，那些插畫一看會覺得：「哎喲！這是台灣！」為什麼？用竹子編的小板凳、搖籃、水牛⋯⋯，為什麼這個東西會變成我們特色？因為從日本來看，這個很台灣。」
這段話，讓我年初看完《臺灣漫遊錄》的那個被棒子打到感覺又再度復活！這兩天專心地在重讀一遍，想要趁感覺很鮮明的時候趕快記錄下來。
《臺灣漫遊錄》的故事架構其實很簡單，在台灣日治時期，因著小說改編電影爆紅的日籍女作家青山千鶴子，受邀來台巡迴演講，千鶴子與剛好同名的台灣翻譯王千鶴(小千)，兩人透過西部縱貫鐵路去到各地演講的同時，也從南吃到北再吃回南，千鶴子也將在台旅記寫成一篇篇命名〈臺灣漫遊錄〉的短文刊登於報章。
書中每個章節均以一道料理命名，在故事中對食物的描寫生動又仔細，是讀著讀著真的會突然餓了的那種「好吃文字」；除此之外，書中對於當時的地理、史實描述考察也非常細心，有好多⋯⋯現在已經看不見，或是現今2025年我看到的建築、景觀，原來是這樣出現的，或是當時就有了啊！讀著讀著會有這樣的驚嘆，尤其因為千鶴子與小千的居住地實際於台中，我本來就知道台中舊城區有很多日式建築，這也都是我的生活場景，可是當我真的認知到這些道路、建築「存在」這麼久了的時候，我就覺得好穿越、好時空旅行哦⋯⋯，小說映照著我與近90年前生活的台灣人，都在為了同樣的身份認同迷惘與掙扎，我真的覺得被打動。
我在第一次讀完時，印象深刻的是關於書中討論的「殖民者」與「被殖民者」的立場對照，我當時只覺得確實不舒服，可是很難梳理那些感覺，按照故事脈絡都可以理解，為何小千拒雖然偶爾橫衝直撞，但其實總是親切、滿腔愛意，把自己視為摯友、視如己出的千鶴子於千里之外，我有點難確實抓到小千的心情，沉澱三個月再讀，這次我感受到之前沒有的⋯⋯那個煩躁感了。
第一次出現的時候，是在千鶴子大言不慚地說自己認為：「生活這件事呢，不是社交應酬的那種形式，是吃飯、穿衣、走路、睡覺，如同度過家常日子那樣，因此想要更加深入本島(台灣)人的生活」，讀到這裡，我只覺得：「？？？那是因為妳是內地(日本)人＝＝，雖然妳還是要演講，但說實話妳就是來台灣旅遊的外人啊？」身為台灣翻譯的我(已經將自己帶入小千)，每次幫妳用心準備的料理，雖都是台灣料理，但誰一天到晚在吃這些大魚大肉呢？誰吃肉臊飯，配紅酒呢？妳說：「想要記錄這座島嶼尚未遭到改變的那副面目」，恕我直言，這些改變，先不論好壞，是因為誰？又是因為什麼才必須改變呢？(依舊是小千上身)。
有了這個煩躁先例，接下來故事發展，即使第一人稱都是千鶴子，但我已經是小千不離身，初讀的那些無法抓到的心情，現在都可以理解了。
台灣人，隨著歲月季節流逝、世代變遷，在各地形成獨有的飲食、習慣與文化，在保有獨特時，也包容著來自另一個地方的獨特，最終形成以島為單位的模樣與形象，若因著外來的、幾乎完全不同文化脈絡的其他勢力被迫改變，「再也沒有人會記得本島人的生活方式⋯⋯」小千說著這樣的話，身被殖民者的角色，迫於勢力，好像也只能接受了，但這些過去，能不能不要是現在，也不要是未來？
我是台灣人，我居然能夠在70億分之2300萬的機會中誕生於台灣，對於這個事實，我真的非常——感謝，也覺得很驕傲，我身邊充滿良善、堅毅的人，我們都希望這個島嶼的未來，包括自己，與那些有很大信心當遇到困難時，即使我們互不認識也會彼此伸出援手的每一個台灣人，都能夠在和平的狀態下，繁盛且快樂。
因此我們不要忘記自己能夠存在有多麼珍貴，我們所擁有的在生活背景中平凡到不會意識有多寶貴的自由與權利，我們被許多看著我們，覺得：「好台灣哦！」的外國人珍惜與羨慕的這一切，我們不要忘記，我不要忘記，我要常常提醒我自己。《臺灣漫遊錄》真的讓我深刻感受到作者站在頒獎台上講著：「台灣是台灣人的台灣」這句話的價值，尤其在這個時候，我能夠透過這個故事整理自己的心情與思緒，真的覺得－太感謝了。
《臺灣漫遊錄》，我真的好喜歡，從序到後記的以假亂真都喜歡，太喜歡了！期待楊双子寫作生涯的每一部作品。
