由於個人對「Liberty and Freedom」一詞的主題有偏好，才被「逃避自由」標題吸引，覺得佛洛姆的論述很有趣！不知是否最近因為阿格勒火紅，感覺佛洛姆也開始比較常被認識。承襲如其他知名的哲學家佛洛伊德，榮格等，都是幫助了解自己一些情緒和反應。比起心理學家勵志的書籍，覺得哲學家的條理比較分明，層層堆疊，很像文字的科學符號，而不只是分析結果，擺出說教的氛圍！
自由是第一次世界大戰後人們爭取自由的絕對勝利，而過去獨裁專政被認為是少數人的瘋狂性格，而後來德國人迫不急待想交出自由，甚至逃避自由究竟是為什麼? 另外一個方面，當我們出生後到有意識自己的個體化後，會產生強烈的孤獨感和無力感，於是就想放棄各體性來產生新的連結，最後產生新的心理逃避機制。
在宗教和經濟上，中世紀開始到資本的社會結構轉移，因此人本質也轉變了。人過去沒有個人自由，物品也是用交換的。而資本主義的市場邏輯是：有沒有人需要服務？過去訂製的產品沒有這樣問題，屬於特定供给行為，通常是一對一，沒有比較和競爭，價格難以波動，顧客和生產都不自由，不叫自由商品。資本主義將自由商品開始送到市場上，於是市場形成了，產生很多問題，例如焦慮開始出現。有了自由商品，消費服務開始發生，於是人變勤勞了，因為多作一件就可能有人買走而增加收入。另一種焦慮也出現：時間和效率（中世紀沒有的焦慮）自從開始賣時鐘，時間分更細，於是有了勤勞觀念，便對不用工作教會產生不滿（甚至賣贖罪券而來）。
每天焦慮買到東西是否最划算？或生產有沒有人要？訂價多少？以上決定我們的精神狀態，但我們卻沒意識到，因為太習慣了，這並非人類發展以來普遍現象。人過去被貴族，中產控制，所以對自由開始了追尋。直到近代自由慢慢轉形，每次有新的自由商品，就有新的焦慮。自由那麼好？但近代開始逃避自由，原因是有自由等於有焦慮。自由而來的焦慮的第二層，是我們認為自由是好的，不能公開放棄自由，最後變迂迥逃避，為了解決焦慮。回到佛洛伊德的方式，就是找到代替的出口（例如：藝術）。最終目標：不放棄自由而解除焦慮。
